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Publié [http://april.org/des-algorithmes-l-art-de-gouverner-les-hommes ici] - Mai 2017
'''Titre :''' Des algorithmes à l'art de gouverner les hommes : face au numérique, sommes-nous tous Moutons ?
 
'''Intervenants :''' Tristan Nitot - Philippe Vion-Dury - Yaël Benayoun - Irénée Regnauld - Représentant de Mediaschool
 
'''Lieu :''' Institut Européen de Journalisme - Paris
 
'''Date :''' Mars 2017
 
'''Durée :''' 1 h 25 min 22
 
'''[https://www.youtube.com/watch?v=1yK9Jr-BJA0 Visualiser la conférence]'''
 
'''Licence de la transcription :''' [http://www.gnu.org/licenses/licenses.html#VerbatimCopying Verbatim]
 
'''Statut :''' Transcrit MO
 
==00'==
 
 
<b>Représentant de ??? : </b>Ici, c’est un lieu d’apprentissage, de réflexion, d’expérience et c’est la raison pour laquelle lorsqu’on m’a demandé si nous pouvions vous accueillir ici ce soir pour le Mouton numérique, eh bien j’ai naturellement accepté. Donc ce soir vous êtes ici chez vous. On verra si nous sommes tous des moutons numériques ou pas. En tout cas je vous souhaite de passer une très belle soirée. Je crois qu’elle va être riche et intéressante vu les invités, les intervenants que vous avez. En tout cas bravo pour cette initiative.
 
<b>Irénée Regnauld : </b>Merci.
 
<em> Applaudissements</em>
 
<b>Irénée Regnauld : </b>Bonsoir. Je m’autorise une petite parenthèse de cinq minutes pour vous présenter le déroulé de la soirée, le Mouton numérique, et puis on va peut-être un tout petit peu parler du sujet.
 
Tout d’abord soyez les bienvenus. Merci d’être venus pour cette première rencontre qui ouvre le cycle de débats du Mouton numérique pour 2017. Il y aura six débats, c’est le premier, donc encore merci de votre présence.
 
Pour commencer je vais déjà remercier Mediaschool qui nous accueille ce soir, comme vous venez de voir. Ils ont activement participé au montage de cette première, la régie, la salle, etc. Également l’agence Mélocotonfilms au bout, qui filme, qui nous apporte la partie régie. Cet évènement va être <em>streamé</em> sur YouTube donc vous pouvez, si vous le voulez évidemment, utiliser les réseaux sociaux et notamment Twitter avec le hashtag MoutonNum qui est juste là.
 
Vous verrez, il y aura tout à l’heure des tables dehors avec les ouvrages de nos intervenants, donc des ouvrages qui seront vendus par la librairie l'Attrappe-Coeurs qui est aussi partenaire de l’évènement. Et enfin mais pas des moindres la Quinzaine Littéraire qui n’est pas là ce soir mais qui sera également vendue et qui est aussi partenaire de l’évènement.
 
Le Mouton numérique. Nous sommes une association avec une ambition, montée avec une ambition : éclairer la société qui innove. Le faire avec de la justesse, de la bienveillance, avec le souci du débat contradictoire, le souci, toujours, de garder l’esprit critique sur la chose numérique et de sans cesse raccrocher cet esprit critique à ces solutions concrètes, au moins quand elles existent ; ce n’est pas toujours le cas, évidemment.
 
En somme c’est quoi ? C’est prendre ce que les penseurs, les intellectuels ont à nous dire, mettre en face ce que font les gens sur le terrain, dans la réalité, faire et penser, penser et faire, sans dissocier les deux, évidemment. On fait tous les deux dans la vie, on en est conscients, nous les premiers.
 
Pour le format de ce soir, on part sur une petite heure d’échanges avec ces messieurs et Yaël. Ensuite on réservera le temps qu’il faudra pour les questions et on espère que vous aurez des questions, c’est quand même le but. Ensuite on organisera un pot juste dans la salle en face. Vous y êtes conviés évidemment, on vous ouvre les bras là-dessus. L’évènement est gratuit. On souhaiterait conserver des évènements gratuits. Cependant une participation volontaire est possible si vous souhaitez nous aider dans cette démarche.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Donc la sortie est payante, en fait !
 
[Rires]
 
<b>Irénée Regnauld : </b>Voilà, c’est ça. Ce ne sont que 40 euros, ça va. Sachant que ces 40 euros serviront à deux choses : d’abord l’autofinancement de l’association, évidemment, d’une part.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Et la Porsche.
 
<b>Irénée Regnauld : </b>Et la Porsche, voilà exactement, c’est ça !
 
<b>Tristan Nitot : </b>Et puis les assistants parlementaires, etc.
 
<b>Irénée Regnauld : </b>Mais sachez qu’on a quand même très envie de prendre tout ce qui sera en supplément, et il y en aura, pour récompenser chaque année un prix de l’innovation Mouton qui sera décerné à une initiative innovante, sociale, solidaire, puisque, en tout cas pour nous en tant que Mouton numérique, l’innovation ce n’est pas seulement une question de technologie, c’est rendre la vie des hommes et des femmes plus facile. Évidemment, quand j’ai dit ça je n’ai un peu rien dit, parce que rien n’est aussi simple, enfin rien n’est simple plutôt, et on n’est pas du tout les seuls à penser qu’innover c’est améliorer la vie des gens. Pas du tout ! En voilà une affirmation bien banale !
 
Finalement, si vous vous mettez depuis la perspective d’une société qui vendrait par exemple des vidéos en ligne, faciliter la vie des gens ce serait faire en sorte que la prochaine vidéo que vous allez regarder vous n’ayez pas franchement à la choisir. Éventuellement, qu’on la choisisse pour vous. Si vous vous mettez depuis la perspective d’une société qui vendrait par exemple des assurances, améliorer la vie des gens ce serait faire en sorte que vous conduisiez mieux, ou que vous vous conduisiez mieux, ce qui est quand même totalement différent. Donc vous voyez sans doute où je veux en venir, je pense, déjà. Là où je veux en venir c’est que, il y a 70 ans exactement, en 1947, l’immense Norbert Wiener, le mathématicien qui fut parmi les gens qui sont aujourd’hui à l’origine de l’informatique, forgeait ou plutôt reprenait le terme cybernétique.
 
La cybernétique c’est quoi ? La cybernétique c’est l’art de gouverner les hommes. Alors aujourd’hui on parle de cybernétique, on parle aussi d’algorithme et on parle même de gouvernementalité algorithmique. Alors un algorithme, c’est quoi ? On va le voir pendant toute la séance, mais je vais déjà faire un petit peu de teasing. Un algorithme c’est une suite d’instructions qui permet de résoudre un problème. Il y en a plein sur Internet, dans les exemples que je vous ai donnés tout à l’heure. Une suite d’instructions, au final c’est un peu une machine qui résout un problème. Une machine qui peut aussi, éventuellement, en créer des problèmes, puisque comme toute machine, comme toute technique, elle couvre des enjeux qui sont des enjeux politiques, des intérêts, éventuellement économiques, des projections et même parfois des conflits.
 
Pour en parler ce soir, on a le plaisir, même l’honneur de recevoir deux invités. D’abord Tristan Nitot. Tristan Nitot qui est hacktiviste avec un h, qui est un des dirigeants de la start-up CozyCloud et qui a également fondé l’association Mozilla Europe en 2003. Il est l’auteur de l’ouvrage <em>Surveillance:// Les libertés au défi du numérique : comprendre et agir</em>.
 
Pour lui donner la réplique, on a aussi le grand plaisir de recevoir Philippe Vion-Dury, je ne sais si on peut aussi l’appeler un hacktiviste. Peut-être ?
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Non !
 
<b>Irénée Regnauld : </b>Non ! Tant pis. Il est journaliste et c’est déjà bien. Il est auteur d’un livre qui s’appelle <em>La nouvelle servitude volontaire : enquête sur le projet politique de la Silicon Valley</em>.
 
Et bien sûr pour animer cet échange on a aussi le plaisir et honneur d’avoir Yaël Benayoun, cofondatrice du Mouton numérique. Bon débat.
 
<em>Applaudissements</em>
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Merci à tous. Est-ce que vous m’entendez tous ? On commence comme ça. Super ! Déjà, je ne vais pas revenir sur tout ce qu’a dit Irénée. On est vraiment très heureux de commencer cette soirée ici avec vous. Et c’est vrai que quand on a monté le Mouton numérique, il y a un peu la question qui est revenait toujours c’est : « Mais pourquoi vous voulez montrer que le numérique est politique ? » Évidemment, ce n’est pas si évident pour tout le monde. Et du coup, c’est peut-être par ça que je vais commencer. C’est par vous demander, en fait, comment vous avez eu cette, on va dire prise de conscience ou ce déclic que peut-être le numérique et les algorithmes en l’occurrence, c’est un peu plus compliqué que juste une petite suite d’opérations comme vient de le dire Irénée. Donc voilà, Tristan si tu veux bien commencer.
 
<b>Tristan Nitot : </b>On avait dit qu’on se vouvoyait, quand même.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Alors on se vouvoie !
 
[Rires]
 
==07’ 27==
 
<b>Tristan Nitot : </b>D’accord. Je dois d’ailleurs vous avouer qu’on ne va pas réussir à, mais ce n’est pas grave ; on va essayer quand même. En fait je ne pensais pas du tout que c’était politique le numérique. Mais alors pas du tout ! Je me souviens avoir lu avec émotion la déclaration d’indépendance du cyberespace qui date de, je ne sais plus, ça doit être début des années 80, je pense. Qui justement dit : « Vous savez nous dans le cyberespace, on n’est pas comme vous politiciens. On vit dans un autre monde, on n’a rien à voir avec vous. Vous êtes faits de chair et nous on est des signaux dans l’espace. Etc. » Donc c’était rigolo. Je trouvais que c’était, à l’époque, assez intéressant de dire on s’affranchit complètement du politique. Mais bon, j’avais complètement tort. Et en fait, je l’ai vraiment réalisé quand j’ai travaillé sur mon livre, ou plutôt je l’ai réalisé et ça m’a donné envie d’écrire ce livre, donc <em>Surveillance://</em>, parce que je me rends compte, et c’est toute la thèse de la première partie du livre, c’est « on n’est pas habitués au numérique généralement. »
 
Il se trouve que moi je suis informaticien, je fais un peu tâche, mais généralement les gens ne sont pas éduqués du tout au numérique. Un jour on leur a montré un ordinateur et dedans il y avait un navigateur et on leur disait : « Si tu cherches quelque chose tu fais Google et puis tu tapes des mots-clefs et tu fais entrer et là il y a des résultats. Et puis ça c’est le mulot et tu cliques sur les liens bleus et là, tu vas trouver ce que tu cherches ». Et voilà. Temps de formation vingt secondes. Maintenant, ça c’était dans les années 90, en gros.
 
On arrive dans les années 2010, maintenant ça se passe surtout dans une boutique Orange ou SFR ou Bouygues. [Tristan montre son téléphone portable] « Vous voyez, donc là c’est le bouton allumer et là vous avez le bouton, c’est pour revenir au menu. Ça c’est le volume. Et il y a des boutons et vous lancez des applications. Vous voyez, là il y a des applications, et vous lancez des applications et voilà. » C’est ça. Et donc temps de formation quarante secondes dans la boutique Orange debout devant le comptoir. Et vous avez choisi tel ou tel téléphone parce qu’il était en promo ou que la couleur vous plaisait. Et vous demandez au vendeur : « C’est bien ça ? » « Oui, oui, c’est bien ! » Donc voilà.
 
Et c’est à peu près toute la formation qu’il y a et seulement à choisir ça, on se retrouve à donner sans s’en rendre compte, sans du tout réaliser, on refile nos données à des géants, souvent dans la Silicon Valley, lesquels font des trucs avec nos données ; lesquels permettent, par forcément en le voulant, de faire de la surveillance de masse. Et au final, on met en place des éléments qui vont permettre à une dictature d’arriver. Je vous la fais vraiment très, très gros. J’ai mis quand même 250 pages à vous l’expliquer normalement dans le livre. Mais en gros c’est ça : on est les idiots utiles des GAFA. On achète des smartphones qu’on pourrait vraisemblablement appeler des mouchards de poche, qui ont des tas de données, qui les concentrent dans des <em>datacenters</em> américains, lesquels sont utilisés par des agences de renseignement, dont la NSA. Et eux-mêmes, donc, sont les idiots utiles de la NSA parce qu’ils collectent ces données pour nous fidéliser, gagner de l’argent avec de la publicité, etc., et ils sont les idiots utiles de la NSA parce que la NSA voudrait espionner tout le monde, mais il suffit de se pencher, d’aller chercher ces informations chez Google et chez Facebook. Et voilà, la boucle est bouclée ! Vous vouliez juste un téléphone qui vous permette de jouer à <em>2048</em> ou à <em>Candy Crush Saga</em> ou accéder à Facebook et vous vous retrouvez avec un État totalitaire au bout.
 
Et donc, c’est évidemment politique même si vous ne le saviez pas au départ. On reviendra sur le sujet, parce que là c’est un débat qui est quand même !
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Eh bien ça va être toute l’heure. Et toi, vas-y !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Alors moi j’ai un parcours. Je voulais faire court, mais je vais faire long, du coup.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Ah !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>J’ai un parcours très différent du tien.
 
<b>Tristan Nitot : </b>On n’avait pas dit qu’on se vouvoyait !
 
<b>Philippe Vion-Dury :</b>On se vouvoie. Oui.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Je pense qu’on va abandonner le vouvoiement parce que ça ne va pas marcher.
 
<b>Philippe Vion-Dury :</b>J’étais journaliste culture à la base. Je suis venue aux algorithmes et à la donnée par hasard, parce qu’on m’a demandé de prendre ces sujets-là dans ma rédaction. Je suis arrivé au moment de l’affaire Snowden donc c’était assez intense et j’étais été assez frustré de voir, c’est un long processus ce bouquin, mais le premier déclencheur ça a été de lire un article sur le <em>Time</em> qui s’appelait <em>Big Data, Meet Big Brother</em> qui était, en fait, un article qui expliquait les techniques prédictives. En fait, ça expliquait que les données n’existent pas elles-mêmes, on les traite, et que ce traitement visait à anticiper les comportements, prévenir les évènements. En fait, de fil en aiguille, quand on réfléchit à ce concept, ça veut dire que des acteurs, qui sont des entreprises principalement, tentent de prédire nos comportements, soi-disant pour nous fournir des services, trop bien, trop cool, parfaitement personnalisés, etc. Mais dans la capacité de prédiction, il y a la capacité de manipulation, c’est-à-dire d’action sur les comportements. Si je sais comment vous allez réagir à tout ce que je vais faire, tout ce que je vais dire, je peux donc faire en sorte que vous ayez le comportement que je souhaite. C’est ça la manipulation et c’est ça ce que permettent ces techniques.
 
En fait, là s’ouvre un champ quand même assez immense, qui est qu’on dépasse les données, la surveillance, la vie privée, etc., vers vraiment une nouvelle forme de pouvoir, et de relations de pouvoir et de servitude entre des acteurs privés et étatiques aussi, on y reviendra je pense sur cette différence-là et les être humains et les individus ; et par renforcement le collectif aussi, puisqu’on verra qu’il y a des actions individuelles, des actions collectives. Et on revient à la cybernétique dont on a un petit peu parlé tout à l’heure.
 
Donc moi j’arrive aussi à la conclusion d’une dictature, pas tout à fait la même, avec un grand arc un peu différent, je l’ai surnommé par <em>big mother</em> parce que ce n’est pas du tout un <em>big brother</em> comme on nous vend je pense dans les médias qui veulent présenter comme les méchants États qui essaient de contrôler la population. C’est quand même plus complexe que ça. Il y a d’autres formes, aujourd’hui, de contrôle et de servitude par les États, qui sont d’ailleurs largement largués sur ces questions, on y reviendra aussi. Après, je pense qu’on assiste aussi à des mutations à travers le numérique et une mutation du pouvoir en lui-même qui suit une continuité historique de 50 ans quand même et que se créent des nouvelles servitudes qui sont avec le titre un peu provocateur de servitude volontaire, parce qu’il n’y a pas vraiment de liberté, c’est une liberté aliénée donc ce n’est pas vraiment volontaire, mais c’est un peu volontaire. Comme tu disais tout à l’heure, on achète quand même le smartphone, on s’inscrit quand même sur Facebook. Donc c’est d’une certaine manière volontaire. On y reviendra.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Non ! Mais attends, de plus en plus on nous vend des télés connectées, des, comment ça s’appelle, des Amazon Teco qui vont bientôt arriver en France, ces boîtiers que vous mettez dans votre salon avec un micro qui est branché en permanence et qui écoute ce que vous dites, et on les paye une blinde quoi ! Donc voilà, c’est volontaire, on peut le dire.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Et du coup, justement, là vous avez parlé quand même de plusieurs problèmes, notamment surveillance de masse et notamment tout le lien avec les GAFA, enfin Google, Amazon, Facebook, etc. Est-ce que vous pouvez faire peut-être un petit bilan sur les acteurs qui sont en jeu derrière ça ? Parce que c’est vrai qu’à priori on ne voit pas forcément le lien entre les services secrets, Google et la différence entre l’espionnage, les données qui sont données. Est-ce que vous pourriez peut-être expliquer un peu la boucle, en fait ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>J’y vais ? C’est pour moi celle-là, non ? Alors ! C’est très simple. Quand vous achetez un smartphone, aujourd’hui 85 % du marché c’est Android. C’est-à-dire si vous achetez du Samsung, de l’HTC, du Sony, etc., ça utilise le logiciel Android, le système d’exploitation Android qui est fait par Google. Qui a un téléphone Android dans la salle ? Levez la main ! Pas moi, parce moi non, plus maintenant, mais j’avais ! OK, Merci. Qui a un smartphone Apple, iPhone ? Ouais ! On voit bien qu’on est dans le 16e arrondissement, il y a du pognon ! Eh bien vous avez raison parce que, en termes de vie privée, Apple est quand même bien meilleur qu’Android. Je vais vous expliquer pourquoi.
 
En fait, Android donne, enfin Google donne Android à Samsung, etc. – Samsung est un énorme conglomérat coréen, ils ont énormément d’argent – et aussi aux autres, alors que ça vaut très cher. Probablement plus d’un milliard de dollars de développement ont été invertis dans Android pour le créer. Et ils le donnent ! Ils le donnent, mais il faut signer un contrat et dans ce contrat il dit : « Vous êtes obligés de prendre d’autres trucs gratuits avec ! » Ah pas de chance ! Alors on vous donne Gmail, on vous donne Google Maps, on vous donne Google Search, on vous donne Google Calendar, on vous donne toute la flopée, Google Chrome, plein d’applications Google qui donc vont avec Android et que vous devez vous, fabricants de smartphones, vous devez intégrer dans les smartphones et les mettre bien visibles. Bon d’accord ! Si vous voulez être concurrent d’Apple et comme vous ne savez pas développer un logiciel du genre Android, ça coûte très cher, ça prendrait des années, vous êtes pressé, vous voulez concurrencer Apple, donc vous allez choisir Android. Et pourquoi ils font ce cadeau-là ? Eh bien parce que, ensuite, c’est mis sur des téléphones. Il s’en fabrique des milliards, littéralement des milliards par an, et ça finit dans nos poches, et donc on utilise les services de Google, lesquels collectent des données.
 
En fait, vous avez payé très cher un cheval de Troie. Donc on est aussi cons que les Troyens, mais en plus on a payé le cheval ! Vous voyez ? C’est quand même assez sordide cette affaire. Et donc c’est là que c’est intéressant et c’est comme ça que Google, en fait, collecte vos données, pour vous donner des services personnalisés, dont on ne peut plus se passer. Aujourd’hui, Gmail ce n’est pas facile de s’en débarrasser. YouTube, non plus. Enfin bon ! Donc il y a plein services qu’on utilise comme ça. Ils sont personnalisés, on n’arrive plus à s’en passer et ça collecte des données. Par exemple, si vous utilisez Gmail, c’est écrit dans les conditions générales d’utilisation, Gmail, enfin Google, lit vos courriers, les pièces jointes, les endroits d’où c’est envoyé, à qui vous les envoyez. Il a une copie de votre carnet d’adresses donc il sait de quoi vous parlez, à qui vous parlez, etc. Ils accumulent énormément de données. Et puis bon, on leur donne, parce que c’est pratique, puisque, de toutes façons, personne n’a jamais lu les conditions générales d’utilisation. Qui a lu les conditions générales d’utilisation dans la salle ? [Tristan lève la main] Mais c’était pour un livre, j’ai une excuse. Effectivement, quasiment personne. Madame vous avez lu ?
 
<b>Public : </b>Un peu le début.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Un peu le début, oui c’est ça. Certains disent que c’est le meilleur endroit pour que tout le monde… On mettrait <em>Mein Kampf</em> en deuxième page, tout le monde signerait. Bref !
 
On accumule des données, enfin Google accumule des données sur nous. Et c’est pareil pour Facebook, en échange d’un service qui coûte finalement très peu cher. Facebook, si on regardait l’application Facebook, il veut vous pomper votre carnet d’adresses, vos photos, vos textos, etc., quand vous l’installez sur votre téléphone. Il vous pompe tout ça, il l’envoie chez Facebook et en échange il vous donne le service Facebook gratuitement. Et si vous regardez un peu la compta de Facebook, Facebook ça coûte 5 euros par personne et par an. C’est ça que ça coûte à faire fonctionner Facebook, 5 euros. Donc vous avez refilé toutes vos données personnelles, et vous continuez de le faire régulièrement, en échange d’un service de 5 euros. Alors Voilà ! Ça c’est la première partie.
 
Deuxième partie, les révélations de Snowden. Donc Edwrd Snowden, contractuel de la NSA et ancien de la CIA s’est rendu compte, c’est un patriote américain, il s’est rendu compte que son pays espionnait les gens en violation de la constitution américaine. Il n’a pas aimé du tout. Il a lancé l’alerte. D’abord il est allé voir ses responsables. Ils lui ont dit : « Ouais, ouais, quand même, ce n’est pas bien ! Ta gueule Snowden, retourne bosser, laisse-nous travailler ! » J’abrège, en fait, ça ne s’est pas vraiment complètement passé comme ça, et donc il est parti de la NSA avec les poches pleines de clefs USB sur lesquelles il y avait des présentations PowerPoint de la NSA et ils les a données à des journalistes. Ça a donné les révélations de Snowden en juin 2013. Et il y a des centaines de milliers de documents, visiblement, on est encore en train d’en découvrir, d’en explorer, etc. Mais fondamentalement, ce qui ressort de l’analyse des documents de Snowden, c’est que la NSA veut surveiller absolument tout le monde pour asseoir la domination des États-Unis, économique, diplomatique, etc. Que, évidemment, espionner tout le monde c’est très compliqué et c’est trop cher pour eux, même s’ils ont d’énormes budgets et donc, eh bien qu’est-ce qu’ils font ? Ils se tournent vers les GAFA qui ont accumulé des données, qui les ont analysées et donc la surveillance de masse est rendue économiquement possible grâce à la centralisation des données dans les mains des GAFA.
 
==21’ 00==
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Moi je vais renchérir là-dessus. En fait, je pense que la question c’était qui sont les acteurs puissants là-dedans. En fait, ce sont ceux qui sont en capacité de traiter les données. Je pense que c’est aussi simple que ça au final, si on peut le résumer. C’est-à-dire que là je crois qu’il faut faire de la pédagogie pour bien comprendre tout le débat. C’est qu’il y a d’un côté la donnée et d’un autre côté il y a le traitement de la donnée. La donnée qui va parler par elle-même c’est, par exemple, si on a signalé « je suis catholique ». Une donnée elle parle d’elle-même, elle est informative.
 
Souvent les données ne parlent pas par elles-mêmes : elles parlent quand on les corrèle entre elles, quand on met plein de petites données entre elles qui fournissent une nouvelle information. C’est-à-dire qu’on produit de l’info à partir de l’info. Un exemple de corrélation : on peut inférer ou prédire. Inférer ça va être : je vois que vous achetez hallal et que vous vous arrêtez tous les vendredis matin devant une épicerie hallal ou une mosquée ou quelque chose. Deux données suffisent déjà à prédire à 90 % que vous êtes musulman. On produit de l’info par l’info. Là on infère quelque chose : on a une nouvelle information sur vous.
 
Et après, il y a la prédiction : si vous avez acheté ça, si vous appartenez à tel profil sociologique, vous habitez dans tel lieu, vous connaissez telle personne, alors peut-être que vous allez vouloir regarder cette série ou acheter ce produit, ou, etc. Donc là on prédit quelque chose.
 
En fait, aujourd’hui, les acteurs qui sont capables d’avoir accès aux données – ça c’est bien sûr le plus important, c’est vital – mais au-delà de ça, d’avoir la capacité de traitement des données, une capacité conséquente, là ils deviennent puissants, là ils deviennent des acteurs questionnables et ça peut-être effectivement des États, mais ce n’est pas toujours le cas. Par exemple, je pense qu’aujourd’hui l’État français est moins puissant à ce niveau-là qu’un Google, beaucoup moins ! Par contre, si on compare l’État français avec l’État chinois, par exemple, qui a tout centralisé les données, etc., et qui a des capacités de traitement intégrées à l’État, là on est sur un État, effectivement, qui a une capacité totalitaire, très différente de celle d’un État libéral occidental. Ce qui ne veut pas dire qu’on ne va pas aller dans cette direction-là, non plus. Ça c’est un autre débat. Mais voilà, je pense que c’est vraiment la question de centralisation des données, de traitement des données qui définit la puissance d’un acteur.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Et du coup, justement, parce que par exemple quand vous entendez Mark Zuckerberg, donc le PDG de Facebook, lui va dire : « Ah ben moi je ne peux rien parce que, finalement, ce sont les utilisateurs qui vont donner eux-mêmes leurs données. » Et donc c’est toute la question du « ah, mais je n’ai rien à cacher, c’est moi qui donne mes données. » Et donc là on revient sur ce que tu disais tout à l’heure sur la servitude volontaire qui, finalement, ne change pas beaucoup de ce que disait La Boétie déjà au 16e siècle. Qui n’est, en fait, pas tant volontaire dans le sens où on veut être asservi, mais volontaire dans le sens où on ne se rend même pas compte qu’on pourrait changer nous-mêmes des choses. Et du coup c’est une sorte de servitude passive. Finalement, c’est le même problème justement au 16e siècle, c’est pour ça que tu en parles dans ton livre, Philippe. Qu’est-ce que ça change ? Enfin où est-ce que le numérique change vraiment la donne aujourd’hui ?
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Moi je ne vais pas faire de comparaison, une étude de texte de La Boétie, je l’ai lu.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Parce que justement, en fait, j’y pense parce que La Boétie dit par exemple, que si on ne se rend pas compte de l’asservissement c’est parce que le roi va faire des grandes fêtes et qu’on va être dans un confort sans fin. Et c’est vrai quand on pense que le numérique, on parle d’une bulle de confort.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Ouais. Parce qu’il y a distraction. Je pense qu’on peut diviser les cas en trois catégories. Il y a déjà le consentement éclairé. En droit on parle de consentement éclairé, c’est-à-dire que donner son consentement sur une information qu’on ne maîtrise pas, c’est nul et non advenu, en fait. C’est être censé être ???, c’est l’idéal du droit. Aujourd’hui, quand on signe une CGU, donc conditions générales d’utilisateur d’une application, quasiment personne ne lit les textes. Je crois qu’on avait calculé qu’il fallait un mois ou deux mois par an pour lire toutes les CGU auxquelles on souscrivait, donc personne ne le fait. Donc là ce n’est pas un consentement éclairé déjà. Donc on ne peut pas parler vraiment de consentement, je pense.
 
Ensuite il y a le deuxième cas de scénario des gens qui savent mais qui ont la flemme. C’est-à-dire que soit ils sont trop habitués, soit ils n’ont pas assez de forces pour trouver une alternative, pas assez de temps, soit il n’y a pas beaucoup d’alternatives. Ça aussi. Il faudra qu’on parle de la concentration aussi à un moment, on parlait de Gmail tout à l’heure, mais aujourd’hui, trouver une alternative à Gmail c’est Hotmail, il y a mieux ! Donc c’est compliqué.
 
Et ensuite, il y a ceux qui s’en foutent, ça c’est la troisième catégorie, elle existe aussi, il faut le dire.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Tu veux faire un sondage dans l’audience ?
 
[Rires]
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Ouais ! Je pense que voilà ! Effectivement la question de la servitude volontaire, elle est complexe à aborder parce que je pense que c’est un mélange de consentement non éclairé, et c’est pour ça qu’on est là aussi, c’est pour essayer – peut-être vous n’êtes pas tous au courant tout ça, moi je ne l’étais pas avant d’écrire mon bouquin – d’apporter un éclairage satisfaisant pour que vous fassiez des choix souverains.
 
La deuxième chose c’est aussi que la critique soit suffisamment forte, la prise de conscience soit suffisamment forte, les problèmes suffisamment forts pour que vous fassiez l’effort de choisir autre chose. Et ça ce n’est pas du tout gagné, puisque moi-même j’utilise encore Gmail, je suis sur Facebook, comme quoi ce n’est pas facile. Donc voilà !
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Et du coup, on va dire, que sont devenues un peu les promesses du début d’Internet ? S’il y en avait c’est « tout le monde a accès à tout, de manière libre pour tout le monde ». Est-ce que, finalement, ça c’est un modèle totalement révolu ? Oui, ça c’est pour toi ! [en s’adressant à Tristan Nitot] Ou est-ce que justement il y a des alternatives qui sont viables, c’est juste qu’on ne les connaît pas ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>Alors il y a des promesses du Web qui fonctionnent encore. Enfin Wikipédia ça existe toujours et c’est toujours très bien. Ce n’est pas parfait, mais c’est vraiment très bien. C’est toujours gratuit, on l’améliore. Enfin bon, bref ! <em>Disclaimer</em> ??? Je suis wikipédien, amateur. Et c’est génial. C’est un truc qu’on n’avait jamais fait avant, ça existe toujours.
 
Le Web aujourd’hui, je vais vous dire un gros mot, mais moi j’ai un blog depuis 2003. C’est-à-dire j’ai un endroit où je publie, j’ai publié deux billets hier dont la recette du chou farci, c’est vous dire si c’est intéressant. Donc j’ai une espace de publication personnelle qui était un genre d’eldorado à une époque, à la fin des années 90, et ça existe toujours. Et vous pouvez toujours ouvrir un blog si vous le souhaitez. Donc ça n’a pas disparu. C’est juste noyé sous le tsunami facebookien. Aujourd’hui les gens postent sur Facebook comme s’ils étaient chez eux, ce qui n’est pas complètement le cas. C’est-à-cire que mon blog, il est à moi ; Facebook n’est pas à vous, ou ni à moi d’ailleurs. C’est pour ça que je ne vais pas sur Facebook. C’est parce que je préfère publier chez moi et que les gens viennent. Mais ça fait de moi un vieux con finalement !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Qu’est-ce que je voulais dire ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>Donc ça existe toujours, mais c’est remporté par la facilité de services plus modernes.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Effectivement, sur les promesses du numérique, c’est un peu comme les promesses du capitalisme. Il y en a certaines qui ont été tenues, sinon on aurait arrêté. Évidemment que ça a tenu ses promesses. Pour faire un blog, on peut échanger plus rapidement, etc. Ça c’est une chose. Néanmoins des problèmes ont émergé. Des nouvelles servitudes ou des nouveaux rapports de domination ont émergé avec. Et là je pense que, c’est une critique ouverte ce n’est pas accusation, mais je pense que beaucoup de gens de l’époque, de ton époque [en s’adressant à Tristan Nitot], de l’époque, qui étaient un peu libertaires, voire libertariens pour certains, mais surtout libertaires, qui ont vraiment cru que le Web serait cet espace pas souillé par les géants de chez ??? qui étaient les États, espace de purs esprits, etc., où les gens se rencontreraient dans un grand village mondial, sans leur chair, sans leur identité, sans rien, eh bien ils ont pêché par naïveté. Parce qu’en fait, ils appartiennent à une tradition qui est assez ancienne maintenant et qui, en France, aux États-Unis et ailleurs, libertaire, qui a beaucoup, qui a quasiment exclusivement focalisé sa critique sur l’appareil étatique et qui, malheureusement, a oublié les entreprises, tout simplement. C’est-à-dire qu’à force de critiquer l’État, capitaliste, bourgeois, autocratique et autres, il en a oublié que les entreprises étaient aussi des instruments de pouvoir, étaient aussi des acteurs de pouvoir, et de plus en plus, et qu’on se retrouve du coup avec des États très faibles par rapport au numérique – même si, encore une fois, c’est à relativiser – et puis des tentatives aujourd’hui, boîtes noires, etc., on pourra en parler. Mais on voit des États surtout faibles par rapport au numérique et des entreprises incroyablement fortes. Voilà ! Et ça, ça ne se serait peut-être pas passé si on avait eu une critique plus globale à cette époque, une approche plus globale de ce que devait être Internet.
 
==29’ 25==
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Et justement, sur ce basculement entre à l’époque, je pense au 18e siècle, où il y a eu l’État qui s’est servi de la statistique pour, en fait, on va dire essayer de normaliser les comportements de sa population dans le sens où comme il avait l’idée de combien il y avait d’habitants sur tel territoire, c’était plus facile de pouvoir prédire telle production, par exemple ; et qu’aujourd’hui ce n’est plus l’État, finalement, qui gère ces comportements avec les statistiques, mais ce sont les entreprises qui essayent de normaliser ces comportements avec le <em>big data</em>, avec l’ensemble de toutes ces données, ces métadonnées qu’elles récoltent sur nous. Est-ce que vous avez une idée de ce basculement ou qui est juste qu’on a raté une étape à un moment ?
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Tu vas vite en besogne, quand même !
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Oui, je sais.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Je pense que ce n’est même pas de quoi on parle encore. On peut parler d’assurance, de police, etc. avant, parce que ! Oui, ce dont tu parles, c’est du vieux pouvoir. C’est l’idée que, ça ce sont les termes foucaltiens, Foucault, qui disait qu’en en gros on sort d’une société féodale, on arrive dans les sociétés disciplinaires qui sont celles du 19e siècle et l’État devient l’acteur fondamental de la société et gouverne la production, gouverne les êtres afin qu’ils soient productifs, qu’ils donnent une économie qui permette de faire la guerre, qui permette de faire le commerce, d’enrichir une bourgeoisie ou une monarchie, etc. Et, effectivement, le pouvoir est un instrument de pouvoir qui visait à contrôler la population en prédisant les récoltes, la production, etc. Et c’était une situation assez bâtarde, on a quand même une société féodale qui survivait un peu et ensuite qui s’est effondrée. Donc après une société bourgeoise, disciplinaire, et maintenant on arrive, effectivement, à des nouvelles formes de pouvoir où il est exercé de plus en plus par l’intermédiaire du numérique et des technologies, et par des acteurs nouveaux, que ce soient les entreprises, effectivement, qui se sont appropriées, réappropriées, cette capacité de contrôle des comportements, des individus, du collectif par les données, par le traitement de données. Et aujourd’hui, je ne sais pas par où commencer, mais aujourd’hui il y a des tentatives d’une forme de police préventive qui vise à mettre des scores de dangerosité sur les gens, ça se fait déjà aux États-Unis, qui vise à essayer de prédire là où le crime va se produire dans une ville en fonction de paramètres divers et variés comme la météo, l’éclairage public et la sociologie du quartier, etc. On a des assurances qui tentent de faire en sorte d’avoir accès à vos données biométriques, voire génétiques, pour ensuite faire des profils de dangerosité sur vous, enfin des profils à risque : est-ce que vous êtes une personne à risque ? Est-ce que vous êtes une personne saine ? Est-ce que du coup il faut vous faire payer plus cher, vous mettre des amendes, vous mettre des bonus parce que vous vous comportez bien et vous faites votre footing le matin ? Donc là on est quand même !
 
<b>Tristan Nitot : </b>Ou un mauvais patrimoine génétique. Risque de cancer. Bim ! Surprise ! » Juste à la naissance, quoi !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>On avait vu ça avec ???, qui était une entreprise qui tentait un peu de glisser là-dedans. Pour l’instant elle est stoppée par les pouvoirs publics, mais c’est quand même en marche, comme dirait l’autre !
 
[Rires]
 
Et donc voilà. Là ce sont deux exemples, on pourrait en donner beaucoup plus, et je pense qu’il faudrait quand même donner pas mal d’exemples, mais ce sont des exemples qui montrent que les acteurs privés, souvent, essaient d’avoir une vraie action sur nos comportements, sur la façon dont on détermine nos vies. Ça c’est le principe du pouvoir. Effectivement, c’est un nouveau type de pouvoir qui se fait à l’échelle de tous les individus, puisque aujourd’hui tout le monde, enfin tout le monde, par exemple pour Facebook tout le monde va l’utiliser ou presque, pour YouTube aussi. Pour les acteurs de santé c’est déjà beaucoup plus limité c’est surtout aux États-Unis pour l’instant dans certaines mutuelles, mais ça a vocation quand même, il faut toujours dérouler une logique jusqu’à son terme, ça a quand même vocation à s’étendre, puisque, par exemple, un assureur n’est pas là pour vos beaux yeux, c’est un acteur privé qui veut optimiser ses recettes.
 
<b>Tristan Nitot : </b>C’est pour qu’on ouvre notre porte-monnaie !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Voilà. Donc il faut étendre la logique et voir qu’il y a quand même une volonté d’étendre ça à une population entière et de faire en sorte de pouvoir nous contrôler, avoir un pouvoir sur nous.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Et du coup, pour revenir un peu à la place que l’État pourrait reprendre aujourd’hui, c’est-à-dire est-ce qu’il y a une place à prendre ? C’est vrai qu’on entend souvent le discours de dire que finalement l’État est un peu contrit, enfin coincé entre d’un côté les acteurs locaux de l’autre côté les acteurs qui le dépassent totalement. Est-ce que la solution peut venir de l’État ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>Non !
 
[Rires]
 
<b>Tristan Nitot : </b>Non ! C’est la version courte. La version un tout petit peu plus longue c’est que l’État n’est pas dans une position facile. Déjà par sa taille : quand on est en France, réguler les GAFA, c’est quand même vachement compliqué. Parce que justement ils sont à l’extérieur et qu’ils sont finalement beaucoup plus importants. Il y a aussi une histoire de rythme de déroulement en fait. C’est-à-dire que quand vous voulez mettre en place une loi ça prend beaucoup de temps et l’évolution technologique se fait beaucoup plus vite. On peut voir, par exemple, ce qui se passe avec Uber qui arrive, qui déboule sur un marché, qui met même en place des systèmes, ces systèmes, le système Greyball, je ne sais pas si vous avez suivi, c’est juste hallucinant où en fait ils repèrent les policiers et les gens de la régulation et ils leur servent, ils leur envoient une fausse application Uber que les policiers essaient d’utiliser et ça ne marche jamais parce qu’en fait c’est une application Uber comme l’application Uber mais elle ne voit pas les VTC, quoi ! Ça ne marche pas ! En fait il intoxiquait les gens qui faisaient la régulation. Les gens d’Uber, ils tournent autour du régulateur qui avance comme il peut quoi, et qui essaye de bien faire, mais qui part avec un handicap énorme, c’est-à-dire qu’il travaille sur un rythme qui est infiniment plus lent que la technologie.
 
Aujourd’hui on est capable, en fait, en technologie, de déployer des nouvelles versions d’une application plusieurs fois par jour. Ou sur un site web plusieurs fois par jour. Il y a une intégration continue qui fait tel que quand vous corrigez un bug, vous pouvez sortir plusieurs versions d’une application par jour. Vous ne voyez la CNIL ou le G209, son équivalent européen, faire la même chose ! Ils ne peuvent juste pas quoi !
 
Cela dit ils ont quand même un pouvoir certain. Il y a un règlement européen qui s’appelle la GDPR, ou la RGPD en français, Règlement général pour la protection des données, qui est en cours de mise en place, qui sera sur l’ensemble du territoire européen à partir du mois de mai 2018, et là, ils ont quand même un certain nombre de choses importantes dont la portabilité des données qui va permettre aux gens de prendre leurs données et puis de les envoyer ailleurs pour changer de fournisseur, en substance. Et un certain nombre de règles aussi pour lutter contre le piratage, contre la mauvaise gestion des données, etc. Et ils ont aussi une grosse massue qui est que si jamais quelque se fait attraper, une société se fait attraper, ils peuvent avoir une amende jusqu’à 4 % du chiffre d’affaires mondial. Ça, ça fait très très mal.
 
Donc ils avancent, ils peuvent faire des choses, mais c’est compliqué parce qu’il y a du <em>lobbying</em> à Bruxelles sur ces sujets-là, où on voit chaque mot et chaque article est négocié pied à pied. Ils font traîner les trucs, etc. C’est vraiment très intense et en même temps, il ne faut pas non plus que la puissance publique régule top vite, enfin avec précipitation et qu’elle arrive à coincer quelque chose qui finalement serait peut-être une injustice très intéressante, qui pénaliserait les industriels locaux et pas les industriels étrangers.
 
Donc ce n’est vraiment pas facile d’être régulateur dans le monde numérique.
 
==37’ 24==
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Je crois que tu as un autre point de vue Philippe sur la question ?
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Effectivement, il ne pas tout jeter non plus à l’État.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Ce n’est pas ce que j’ai dit ! J’ai dit qu’ils avaient un boulot super compliqué.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Sur la question aujourd’hui est-ce que l’État est largué ou pas. C’est vrai, il est largué. Néanmoins on a hérité aujourd’hui de législations, par exemple en termes de santé qui font que notre système de protection des données de santé c’est quasiment l’un des meilleurs au monde et qui fait qu’aujourd’hui une application telle que je l’ai racontée tout à l’heure sur les assurances est impossible, encore maintenant. Donc pour l’instant on a quand même des protections héritées du système étatique qui fonctionnent encore. Néanmoins, depuis quelques années, on n’assiste pas à beaucoup de nouvelles innovations législatives ou autres qui protégeraient par rapport à l’innovation récente telle que Uber ou autres. Ça c’est un premier point.
 
Le deuxième point, qu’est-ce qu’il peut faire. Effectivement je ne pense pas que l’État soit une réponse à tout, très loin de là. Néanmoins c’est une réponse quand même. Et par exemple, l’incapacité aujourd’hui à réguler la société vient aussi du fait, par exemple, qu’on a délégué une partie de notre pouvoir à une instance qui est Bruxelles et sur laquelle on n’a pas mainmise et qui fait que, on parlait tout à l’heure des <em>lobbies</em> par exemple, c’est une instance qui est très sensible au <em>lobbying</em> qui fait que du coup les textes sont réécrits. Quand on voit les copiés-collés, c’est quand même fantastique : il y a des textes qui sont quasiment à 90 % copiés-collés des <em>lobbies</em>. Donc il y a une question de souveraineté déjà, et puis une question plus large de qu’est-ce qu’on peut faire ? Je pense que nous aussi on ne vit par exemple dans des mythes autour de l’innovation, autour du progrès technologique qui est que c’est inarrêtable et qu’on ne peut rien faire. On a juste à s’y soumettre et point barre. On peut juste aménager les angles et faire en sorte que ça glisse mieux.
 
Moi je n’ai pas de proposition particulière là-dessus, mais je suis assez hostile à cette vision, notamment parce qu’on nous réécrit un peu l’histoire à très long terme. On nous dit que ça a toujours été comme ça, que l’humanité a toujours avancé dans un sens, qu’il y a toujours eu du progrès, etc., que depuis Gutenberg et avant, depuis l’invention du papier, et avant l’agriculture, c’est allé comme une sorte de ligne. Or c’est faux. Et par exemple, sur la régulation de l’innovation technologique au quotidien, sur les innovations, on parle du textile par exemple, sous la France du 18e siècle, il y avait des compagnonnages, des guildes, qui se réunissaient sous l’autorité de juristes et de la puissance publique, et qui décidaient de quelle innovation – l’innovation était créée à l’époque par les artisans – et de quelle innovation on devait appliquer ou pas. Et on pouvait écarter collectivement – à l’époque ce n’était pas une démocratie – et on pouvait choisir d’écarter une innovation qui était jugée trop dangereuse pour l’économie du pays, etc.
 
Là on a quand même un système qui vient – je ne dis pas que c’est souhaitable – je dis juste qu’on vient à contre-pied du mythe fondateur aujourd’hui qui est que le procès ça ne s’arrête pas, que c’est le fait accompli, que de toutes façons ça va trop vite, que dans deux jours on a nouvelle version, dans trois ans on a un nouvel Uber qu’on n’aura pas vu venir, etc., ce qui est vrai, mais parce qu’on ne régule pas non plus : on ne met pas de barrières, on ne met pas ???. Enfin ! Donc moi je pense qu’il faut aussi peut-être qu’il y ait une prise de conscience à ce niveau-là, c’est qu’on peut exercer notre désir d’agir, notre souveraineté, à ce niveau-là aussi, au niveau de la technologie. C’est un truc qu’on a complètement oublié et qu’il faudrait peut-être retrouver.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Et du coup, Tristan, c’est vrai que ce que tu mets dans ton livre ce sont toutes les réponses aussi individuelles qui sont finalement un premier pas pour, peut-être, justement avoir une prise de conscience plus globale, on va dire, pour après pourra faire bouger les choses à une autre échelle.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Oui. Tout à fait. Mon livre a quatre parties, on va dire la première moitié, les deux premières, c’est expliquer le problème et la deuxième partie c’est expliquer plutôt les solutions. C’est-à-dire que pour moi c’était très important, je ne voulais pas créer de l’angoisse en décrivant un problème, je voulais arriver avec des solutions. Et les solutions, elles sont de deux ordres. La quatrième partie c’est pour les individus : qu’est-ce qu’on peut faire ? Par quoi je peux remplacer Gmail ? Est-ce qu’il faut que je choisisse Android ou iPhone ? Qu’est-ce qu’il faut que je fasse ? Donc c’est un peu de l’hygiène numérique, si vous voulez, des recommandations. C’est une partie qui était très désagréable à écrire, en fait, parce que je fais des recommandations de produits, et ça change très vite. Et donc c’est vraiment la partie du livre qui va le moins bien vieillir, finalement. C’est sûr, parce que le reste est plus théorique et là c’est très concret sur des produits qui changent régulièrement. Mais c’était important pour moi que chacun se rende compte qu’il avait du pouvoir d’agir, plutôt que de rester « ah, on ne m’a jamais expliqué, c’est trop compliqué, je n’y arrive pas, de toutes façons je n’ai rien à cacher » – qui est un faux ; c’est un mensonge, on a tous quelque chose à cacher – mais qui est une façon de dire : « Bon ! Je suis impuissant, je vais me dire que ce n’est pas grave parce que c’est plus confortable. » Je n’en veux pas aux gens. Mais c’est qu’une fois qu’on a expliqué le problème il faut leur dire : « Regardez, vous pouvez agir, vous pouvez faire quelque chose. » Et donc j’ai listé un certain nombre de points sur quel navigateur utiliser, enfin vraiment des choses assez concrètes, mais, finalement, qui ne vont pas très loin. Elles ont comme principal intérêt, finalement, de sortir de la torpeur et de la résignation, mais pas tellement de changer le monde ou de résoudre le problème.
 
Et puis il y a une partie qui, elle, est vraiment faite pour les informaticiens et qui me paraît finalement plus importante, qui dit « puisqu’en fait le problème vient de la centralisation des données dans les mains de quelques géants, qu’est-ce qu’on peut faire ? » Eh bien en fait, les informaticiens s’ils se décident, peuvent, à mon sens, peuvent inventer un internet alternatif qui est peut-être un peu plus proche d’un point de vue architectural de l’Internet des débuts, avec ce que j’appelle un cloud personnel qui est donc un endroit où on va stocker nos données personnelles, à nous, et après on s’en sert et on va même faire plus de choses et mieux que ce que peuvent faire aujourd’hui un Google et un Facebook.
 
Alors ces systèmes-là, il y a des embryons de systèmes qui existent. Moi je travaille là-dessus. Chez CozyCloud, c’est ce qu’on fait tous les jours avec trente employés pour essayer de construire ça et on le distribue gratuitement. C’est-à-dire que le logiciel, vous pouvez le télécharger gratuitement et le mettre sur un ordinateur chez vous pour qu’il contienne vos données.
 
Si vous n’êtes pas un gourou de l’informatique, ce n’est pas la meilleure des solutions parce que ça va être compliqué et risqué. Vous avez vos données personnelles dedans et si jamais vous vous faites pirater parce que vous n’avez pas bien compris comment tout ça, ça fonctionnait, c’est un peu dangereux. Mais néanmoins, on vous donne la capacité de le faire. Et derrière le business modèle c’est de dire bon c’est vrai que c’est compliqué, mais vous pouvez louer un espace chez un hébergeur dont c’est le métier de faire tourner ce logiciel et à ce moment-là, vos données sont chez l’hébergeur, il y a un vrai business modèle qui ne repose pas sur la publicité ciblée, donc votre hébergeur ne va pas analyser vos données, il y a une charte qui explique qu’il ne va pas le faire. Et vos données sont en sécurité chez un hébergeur que vous payez et qui utilise le logiciel de CozyCloud.
 
Je pense qu’en fait la combinaison des deux ou même des trois, c’est-à-dire un, la sensibilisation des gens autour de la problématique des données personnelles, plus la création d’une solution qui est à la portée de tous et combinée avec un business modèle vertueux, je pense que c’est une approche. Mais j’avoue, enfin c’est une approche d’entrepreneur, enfin c’est une approche d’informaticien.
 
On crache beaucoup sur le solutionnisme des informaticiens, mais, en fait, je prends le système à son propre jeu. Puisqu’en fait les entreprises créent des systèmes qui posent problème, eh bien on utilise le mécanisme de financement des start-ups pour créer une solution qui est une alternative à celles qui posene problème.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Moi je pense que ça ne suffit pas du tout.
 
<b>Tristan Nitot : </b>OH !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Parce qu’en fait quand tu parlais – on s’entend bien sinon – quand tu parlais de solutionnisme, il faut peut-être expliquer juste ce que c’est. En gros c’est Morosov, qui est un penseur américain d’origine biélorusse, qui a parlé de solutionnisme, qui disait qu’en fait le grand défaut aujourd’hui de la pensée un peu critique sur le numérique était de répondre exclusivement à des problèmes techniques par d’autres réponses techniques. Et qu’en fait, là-dedans, on perdait toute la politique. Au final, ça capotait à chaque fois.
 
Et par exemple, c’est un peu ma critique là-dessus. C’est que, par exemple le logiciel libre, c’est une initiative. Ça visait, en fait, à partager au plus nombre sous des licences ouvertes, claires, transparentes, etc., des logiciels que tout le monde puisse se réapproprier, que ce soit du traitement de texte, des OS, etc. Très bien ! Ça en est où aujourd’hui ? Parce que le problème c’est qu’ils se sont mis en compétition avec des entreprises qui ont des moyens faramineux, que eux n’avaient pas, et qu’ils n’ont jamais reçus de la puissance publique. Et du coup, on se retrouve avec des design complètement hermétiques.
 
[Tristan Nitot se prend la tête dans les mains]
 
Ah je suis désolé, mais essaye d’expliquer à ma grand-mère Ubuntu.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Ça clashe !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Mes parents ont pris Ubuntu, tout ce qui est Linux, etc., si vous essayez de faire ça avec vos parents, ou même tout seul, c’est un enfer ! Je suis désolé. Et pourtant, ouais. Donc voilà.
 
Donc moi je pense que ce n’est pas une approche suffisante, mais ça ne veut pas dire qu’il faut évacuer la réponse technique complètement non plus. Par exemple, là je pensais, là on sort des données, on sort du traitement de données, on parle vraiment de l’innovation, mais comme alternative à Uber, il y a eu, j’ai vu des expériences qui sont été faites, qui sont menées en ce moment en Europe du Nord, je ne sais plus exactement où, mais en fait, c’étaient des acteurs de la société civile qui développaient une sorte d’appli type Uber, qui géolocalisait des gens qui participaient à ça, et qui, en fait, visait à se projeter dans les zones où il y a très peu de transports publics, où il y aurait des navettes de petite taille qui iraient dans les zones très peu desservies, où les gens pourraient juste dire : « Je suis là, j’aurais besoin d’être pris » et un algorithme trace un tracé dynamique de la navette qui va prendre les gens, les déposer, etc. Et ça marche apparemment assez bien. Et là, on a quand même quelque chose qui est un peu différent puisque, effectivement, la structure technique elle est sur le modèle d’Uber, donc on a un peu « hacké » Uber, entre guillemets, mais derrière il y a une volonté de service public, d’utilité sociale, d’économie sociale et solidaire comme on dit maintenant ; il y a un respect, une transparence, sur les données et en plus, je crois que c’était aussi un format de coopérative pour les chauffeurs, ça aussi c’est quelque chose qui émerge beaucoup, mais pour protéger les chauffeurs, contrairement à Uber où ils sont maltraités, on pourrait revenir là-dessus également.
 
Il y a aujourd’hui des gens qui réfléchissent comme, je pense à Trebor Scholz, je ne sais pas si tu connais, qui a théorisé le <em>digital labor</em> et qui, aujourd’hui, parle beaucoup de coopérativisme de plateformes et comment refonder le modèle des plateformes pour que les gens qui participent sur des petites tâches, des jobs journaliers, etc., qui sont revenus aujourd’hui à un système du 19e siècle – les gens sont pris à la journée, même des fois à l’heure ou à la tâche, c’est le Mechanical Turk de Amazon, c’est à la tâche, on fait une micro tâche, on gagne trente centimes, juste pour donner le décor – et aujourd’hui trouver des formes de salariat, de propriété collective, etc., qui puisse répondre et protéger les gens sans non plus freiner l’innovation ou bénéficier au moins de ces nouvelles structures qui correspondent à un monde qui bouge, etc.
 
Donc voilà. Moi je pense qu’il faut plutôt chercher des solutions hybrides et là, par exemple, sur ces solutions-là, la puissance publique dont on parlait tout à l’heure peut apporter son aide. C’est quand même triste de voir qu’à l’heure actuelle la puissance publique n’aide absolument pas l’ESS, ou presque pas, l’économie sociale et solidaire, aide très peu les projets alternatifs en termes d’OS, etc. On avait parlé à un moment d’OS made in France, <em>operating system</em> Android made in France avec Montebourg, ça, ça n’a jamais vu le jour. On n’a aucune puissance publique derrière tous ces projets. Et pourtant, c’est là qu’elle pourrait aussi jouer un rôle peut-être beaucoup grand qu’un truc planifié, complètement vers le haut, mais plutôt soutenir les initiatives vers le bas, mais soutenir quand même la puissance verticale de l’État qui est quand même colossale. Et ça c’est un problème éminent en politique. Donc je pense que si on ne conjugue pas déjà la pensée critique pour comprendre les problèmes, la nature des problèmes, la puissance publique, une approche politique, et une structure technique, effectivement, qui corresponde quand même aux innovations auxquelles on est confrontés, on n’arrivera pas à des solutions satisfaisantes.
 
 
==49’ 37==
 
 
<b>Tristan Nitot : </b>Tu as vu, je suis resté super poli. Je n’ai rien dit du tout parce que je voulais que tu développes quand même ton propos qui est, malgré tout, intéressant, même si tu as dit une grosse bêtise. [Tristan Nitot donne une tape amicale sur l’épaule de Philippe Vion-Dury]. Sur le logiciel libre, le fait que ce n’est pas ergonomique, que ça ne touche pas les gens, etc., malheureusement c’est en partie vrai. Et donc il y a beaucoup de projets de logiciels libres, c’est-à-dire les logiciels dont le code source est accessible à tous et fabriqués de façon coopérative souvent, c’est vrai que ça ne donne pas toujours des très beaux résultats, mais il y a des choses qui fonctionnent. On en a déjà parlé. Par exemple Wilkipédia, ce n’est pas vraiment du logiciel, quoique si, le moteur est du logiciel libre, mais l’encyclopédie est libre, c’est-à-dire qu’elle est faite par des contributions d’amateurs et, sans être parfaite, encore une fois, c’est une œuvre extraordinaire, pour moi, Wikipédia. C’est parmi les sites les plus visités au monde et c’est du Libre. Donc on arrive à faire des succès autour du Libre. On nous dira : « Bon ce n’est pas du logiciel ! ».
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>C’est par Google aussi.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Non !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Et les dons ! Et surtout c’est adossé.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Non ! Il n’y a pas de publicité !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Attends ! Le référencement de Wikipédia fait que c’est Google.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Oui, c’est vrai. C’est parce que Google sait que c’est le meilleur résultat quasiment à chaque fois.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Sans Google il n’y aurait pas de Wikipédia peut-être !
 
<b>Tristan Nitot : </b>Oui, mais… Je ne sais pas. Je ne veux pas rentrer dans ce débat-là. Enfin il n’y a pas d’argent de Google. Google, à un moment, voulait donner de l’argent à Wikipédia et ils ont refusé et ils n’ont jamais eu de publicité et ils ne fonctionnent que grâce à des dons, alors que moi j’étais prêt à ce qu’il y a ait de la publicité dans Wikipédia, pour l’info. Mais bon ! Ç’aurait été encore une bêtise de ma part, mais en l’occurrence ils se débrouillent très bien sans publicité. Donc donnez à Wikipédia, c’est important !
 
Et il y a des succès de logiciels libres. Qui utilise, par exemple, VLC pour afficher des vidéos ? Levez la main. Voilà, OK. Eh bien c’est un logiciel libre, français accessoirement.
 
Firefox, il y a encore des utilisateurs de Firefox dans la salle ? Voilà, OK ! Merci, c’est gentil. Bravo ! Continuez ! Les autres vous ne savez pas ce que vous loupez ! Essayez Firefox, Firefox c’est du logiciel libre. Alors je ne suis pas complètement neutre parce que j’ai quand même passé 17 ans sur le projet. Mais c’est un logiciel où il y avait une vraie préoccupation de faire quelque chose d’ergonomique, de simple, etc. Et, quand même, il y a eu jusqu’à 500 millions d’appareils utilisant Firefox dans le monde, ce qui est quand même assez monstrueux, 500 millions. Bon évidemment, à côté des deux milliards d’internautes utilisant Facebook c’est devenu de la rigolade, mais à l’époque 500 millions c’était vraiment beaucoup, et ça a influencé tous les autres navigateurs, ce qui était l’objectif.
 
Donc le logiciel libre peut avoir un vrai succès populaire et peut avoir un vrai impact. C’est pour ça, d’ailleurs, que chez CozyCloud on fait du logiciel libre parce que c’est la condition, à mon sens <em>sine qua non</em>, pour avoir la confiance de l’utilisateur, pour avoir un anti effet boîte noire. C’est-à-dire que l’utilisateur puisse voir comment ça fonctionne à l’intérieur et ça c’est, à mon avis, essentiel. Il faut du logiciel libre pour avoir une société libre. Parce que le logiciel, maintenant, touche tous les compartiments de notre vie et si le logiciel n’est pas libre, si on ne peut pas l’auditer, finalement les algorithmes sont dans le logiciel, eh bien il faut que le logiciel libre pour qu’on puisse comprendre comment tout cela fonctionne et avoir la maîtrise dessus. Donc c’est important de faire du logiciel libre. Bam !
 
<b>Yaël Benayoun : </b>Eh bien écoutez merci beaucoup. Je vois qu’on arrive à la fin du débat. Du coup maintenant je pense qu’on va passer la parole à la salle.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Super. On va peut-être utiliser ton micro.
 
<b>Yaël Benayoun : </b>De toutes façons, il y a un micro ici.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Non, non. On va utiliser celui-là.
 
<b>Ariel : </b>Oui. Philippe, je voulais revenir sur un truc, parce qu’il me semble que tu sous-estimes l’adversaire. Je vais t’expliquer pourquoi. Je pense que quand on parle d’algorithme il faut expliquer que ça fabrique du conformisme, en fait. Ça fabrique du conformisme, notamment avec les algorithmes, c’est l’idée que lorsqu’on va quelque part on est tracé, on laisse des traces, on laisse des données, potentiellement, qu’on donne ou pas, et que tout ce qu’on fait, tout ce qu’on achète, tout ce qu’on donne, va être enregistré. On va même, ces algorithmes vont même potentiellement s’inspirer de gens qui font comme nous pour nous orienter et l’un des problèmes majeurs, cette servitude volontaire, comment elle se construit ? Elle se construit d’autant plus que ça va nous enfermer dans un circuit fermé. L’objectif ce n’est pas de nous contrôler. Tu parles de contrôle des GAFA. Ce n’est pas un contrôle à l’ancienne, c’est une volonté de faire en sorte que l’on reste dans le cocon, le cocon de Google, le cocon d’untel et d’untel pour notre bien, pour notre confort et notre sécurité.
 
Et c’est bien pour ça qu’il y a encore chez Google des éléments d’<em>open source</em>. Ils ont leur grande conférence. Ce que je veux dire c’est qu’il ne faut pas sous-estimer l’adversaire et sous-estimer, guillemets, « ce qu’il fait potentiellement pour paraître bien ou pour faire le bien ». Et cette logique d’enfermement par les algorithmes elle est très pernicieuse, beaucoup plus que ce que tu décris parce que, justement, ils se contrefoutent de savoir qui on est vraiment tant qu’ils ont la case qu’il faut pour nous et tant que ce double statistique de nous-mêmes, eh bien ils fassent en sorte qu’on se prenne nous-mêmes pour lui, qu’on se confonde à lui, quelque part, pour notre bien. Ce que je veux dire c’est qu’il y a qu’un mode de fonctionnement et c’est sur le long terme qu’il est surtout très dangereux. Parce que, quelque part, il abolit la logique d’inattendu, de surprise et, sans même que nous nous en rendions compte, nous enferme dans un système. Et je crois que c’est dangereux de parler comme tu le fais parfois de ces GAFA comme s’il s’agissait d’entreprises à l’ancienne, voulant contrôler à l’ancienne, ce qui n’est pas le cas et ce qui fait la différence par rapport à la logique de la NSA, à mon sens.
 
==56’ 05==
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Merci Ariel, puisque je connais Ariel ???.
 
<b>Ariel : </b>Bonne question !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Là je ne suis pas radical, parce je tiens à avoir une salle de gens, effectivement… Je t’encourage, du coup, à lire mon livre jusqu’au bout où je parle de <em>big mother</em>, justement pour reprendre cette idée d’enfermement permanent des individus dans un cocon de confort où ils sont orientés, guidés, etc., par des contrôles. Et je parle aussi de système contrôle qui succède au système disciplinaire.
 
<b>Ariel : </b>C’est le terme de…
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Oui. Terme de Foucault repris par Deleuze. Juste pour que les gens comprennent, quand on parle d’enfermement, par exemple, le grand débat récemment ça a été la bulle de filtre sur Facebook. Parce qu’en gros, c’est une idée qui remonte déjà à un petit peu, c’est en 2011 que Eli Pariser l’a théorisée, je crois ; en gros c’est l’idée que si Facebook vous classe à un moment parmi la catégorie de gens qui votent libéral ou conservateur, en gros il le sait par rapport à plein de données, vos relations, vos lectures, etc., ce qui vous suit puisqu’en fait le petit bouton <em>like</em>sur toutes les pages dans le Web, c’est un traceur, qui renvoie à Facebook, sans que vous ne cliquiez, qui renvoie à Facebook l’information. Donc il sait où vous allez, il sait ce que vous regardez, etc.
 
Une fois qu’il vous a classé dans un parti, par exemple ça peut être la sexualité, l’orientation sexuelle, politique, ça peut-être les goûts musicaux, filmiques, etc., une fois qu’il a fait ça l’idée c’est de vous proposer des contenus personnalisés, qui vous plaisent. Et donc, si on est de gauche on ne va avoir que des contenus de gauche. Bien sûr ça ne sera jamais que des contenus, sinon ça va se voir, on fait en sorte que ça ne se voit pas trop, donc ça sera un peu plus, voire beaucoup plus.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Parfois tu as des « macrons » quoi !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Voilà, tu as un petit « macron » qui se glisse, quand tu es de gauche. Alors qu’en fait ! Voilà.
 
[Rires]
 
Et c’est pareil pour la musique sur Spotify ou Deezer, c’est pareil pour les films sur Netflix. Le patron de Netflix a quand même dit que son ambition ultime c’était que vous arriviez sur Netfix, que vous cliquiez sur le premier lien et que ça soit la vidéo que vous avez envie de regarder. C’est ça que vous avez envie de regarder, parce que vous avez été calculé, classé, etc.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Et l’ambition de Google, expliquée par son patron, c’est : « Moi je veux que les gens, le matin, demandent à Google qu’est-ce que je dois faire aujourd’hui ? »
 
<b>Public : </b>Incroyable !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Ça c’est dit en interview, comme ça !
 
<b>Public : </b>Par qui !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Par Larry Page. ???
 
<b>Tristan Nitot : </b>Président de Google et l’ancien…
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Donc cette idée vachement déterministe, elle est que finalement on peut vous résumer à quelques données, quelques caractéristiques de votre être, et que après on peut organiser un environnement qui simule la liberté, c’est-à-dire le choix – on a le choix entre ça, ça, ça et ça. Et quand même, tous ces choix sont calculés pour vous selon une matière statistique qui est, en fait, vous comparer à des millions de personnes puisqu’on bâtit le modèle à partir de millions de personnes. Donc naturellement ça produit du conformisme, forcément.
 
<b>Ariel : </b>Ils se contrefoutent de savoir qui tu es réellement.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Oui. Ils s’en contrefoutent. Et du coup, dans cet idéal-là, ce n’est évidemment pas un contrôle dans le sens où on va faire une injonction : « Regardez ça, lisez ça, faites ceci, faites cela ! » Bien sûr que non. L’idéal ce serait qu’on demande : « Qu’est-ce que je dois faire ? », ce serait vraiment super. Mais, en attendant, c’est plutôt de l’injonction soft, un petit peu du <em>nudging</em>, on appelle ça, donc du paternalisme libertaire, on vous suggère avec une petite poussée dans le dos « regarde par là, c’est mieux que par là », etc. Donc c’est vraiment un mode de contrôle, on parlait de contrôle ???, mais ce n’est pas du tout le contrôle hiérarchique, paternaliste, etc. C’est vraiment <em>big mother</em>, enfin <em>big brother</em>, qui est enveloppant, qui est suggestif et qui fait que vous croyez que c’est vous qui avez le contrôle sur ce que vous faites, alors qu’en fait ceci a été plus ou moins prévu et calculé, dans un ensemble de variables prédéterminées. Je ne sais pas si…
 
<b>Ariel : </b>Oui, oui. C’est juste parce que je pense que c’est important.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Il faut juste préciser que sur YouTube ils ne nous entendent pas sans micro, donc… Je pense à nos… [auditeurs, NdT]
 
<b>Organisateur : </b>Est-ce qu’il y a d’autres questions, éventuellement ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>On peut poser des questions plus basiques que je comprendrais, tout ça, donc n’hésitez pas !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>On peut parler de l’actualité si vous voulez aussi.
 
<b>Public : </b>Bonsoir.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Bonsoir.
 
<b>Public : </b>On m’entend là ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>Ouais. Parfait.
 
<b>Public : </b>Déjà merci pour ce débat. Personnellement j’ai appris beaucoup de choses. J’aimerais juste revenir sur quelque chose, plutôt un questionnement par rapport à ce que vous avez dit en tout début de débat quand vous parliez des pionniers d’Internet qui avaient un esprit libertaire. Qu’est-ce que vous vouliez dire par là ? Parce que, de mon point de vue, j’ai plus l’impression justement, et vu que vous en avez rapidement parlé, que c’était plutôt des libertariens que des libertaires et que ce n’est pas si étonnant que ça qu’Internet ait pris cette direction vers toutes ces énormes entreprises, etc. Et par ailleurs, juste, dans ce que je connais du mouvement libertaire, je n’ai jamais eu l’impression qu’il y avait une concentration unique sur l’État, mais plutôt que justement l’État était un moyen, enfin était un allié des entreprises, en fait. Du coup je m’interroge juste sur quelle était la spécificité des pionniers d’Internet, du point de vue idéologique ?
 
<b>Tristan Nitot : </b>Elle est pour toi celle-là.
 
<b>Public : </b>Ouais.
 
<b>Tristan Nitot : </b>En plus, je ne pense que c’en est une, mais je suis content que ce soit toi qui l’ai faite.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Libertaire, libertarien, pour moi ce n’est déjà pas la même chose, effectivement. Moi je pensais libertaire. Dans la Silicon Valley, il y a différents courants qui s’affrontent, qui se conjuguent d’ailleurs plutôt, dont l’évangélisme typiquement américain, dont les libertariens, dont le libertaire.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Libertarianisme.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Libertarianisme, voilà, pardon ! Beaucoup de mots. Le libéralisme économique. Il y a beaucoup de courants. Moi je pensais au libertaire, parce que la personne qui a rédigé la déclaration du cyberespace, John Perry Barlow, a été quand même le parolier de Grateful Dead.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Grateful Dead.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Qui n’était quand même pas connu pour être, voilà ! C’était un groupe de rock, piqué, qui prenait beaucoup de substances interdites.
 
<b>Tristan Nitot : </b>À l’époque le LSD n’était pas interdit !
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>C’est vrai que ce n’était pas encore interdit. Après, là, moi je ne pourrai pas répondre très précisément à cette question-là.
 
<b>Ariel : </b>Je peux y répondre si tu veux. Juste un conseil.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Mais pas trop longtemps, parce qu’il faut laisser la place pour les autres. Vous allez suivre Ariel ???.
 
<b>Ariel : </b>Dans la contre-culture, il y avait deux tendances en fait. Il y a une tendance politique et une tendance communautariste quelque part. Stewart Brand, qui était l’un des créateurs du <em>Whole Earth Catalog</em>, un des grands personnages, quelque part, donc de la contre-culture, a été avec beaucoup d’autres, à l’origine via le <em>Whole Earth Catalog</em>, de ce qu’était ce qu’on appelait « les babillards », un certain nombre de sites internet et de tout un imaginaire quelque part avec Timothy ??? aussi et pas mal de gens de la contre-culture qui ont construit ce passage de la drogue à l’informatique comme élément d’imaginaire, comme élément de construction d’une autre façon de voir le monde. Et c’est en ce sens-là, quelque part, via ces gens-à, via le <em>Whole Earth Catalog</em>, via après ce qu’on a appelé le WELL [Whole Earth 'Lectronic Link, NdT], qui était un ancêtre du Net, une sorte de réseau, quelque part, de micro réseau, un grand nombre d’anciens personnages de la contre-culture. Et la grande différence qu’il y a eu, c’était moins le rapport à l’État en tant quel tel, entre ces deux courants, que ceux qui considéraient que la politique devait être un vecteur du changement alors que d’autres c’était se changer soi-même, collectivement que tout se change via des communautés, se transforme pour changer la société. Et c’est cet héritage-là de la contre-culture, qui est une des deux facettes de la contre-culture, qui s’est retrouvé dans ce monde numérique, dans ces premiers réseaux, avant même World Wide Web en 94, et c’est ce sens-là, quelque part, c’est cet héritage-là qui est l’héritage libertaire de ces gens-là, y compris de Google qui participait à ??? notamment, à ce grand festival. Et donc c’est là que se situe l’héritage.
 
Et il y a un bouquin que je vous conseille là-dessus, c’est le bouquin de Fred Turner. Il explique très bien et il décrypte très bien l’héritage de la contre-culture et ce en quoi, justement, c’est en partie un héritage libertaire.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>Juste pour compléter ce qu’a dit Ariel ??? ici présent, c’est par rapport à la question que tu as posée sur les entreprises aussi. Effectivement sur ???, à l’époque déjà, le complexe militaro-industriel, c’était la peur, la hantise, c’était l’ennemi. Effectivement les entreprises étaient vues comme un ennemi potentiel, même dans ces regroupements assez libertaires. Néanmoins il faut relativiser le fait que déjà Google, il y a 15 ans, c’était une start-up, ce n’était rien, c’était le truc limite du garage. ???
 
<b>Ariel : </b>C’était même une société sympathique.
 
<b>Philippe Vion-Dury : </b>C’était sympathique. Toute l’expérience du truc a commencé dans un garage, c’était frais, c’était nouveau, l’avenir en gros. Ça ne faisait pas peur et ce n’est pas du tout la grosse, et puis ils se sont tous vraiment adaptés au discours du réseau horizontal du startupeur, du ???, etc. C’était cool ce n’est pas du tout le gros mastodonte militaro-industriel qui collabore avec la NSA, avec la CIA, etc. Ça l’est devenu, m ais ça n’a pas été au début. Je pense que c’est aussi pour ça que beaucoup de gens n’ont tout simplement pas vu venir. Aussi c’est un peu ça.
 
<b>Tristan Nitot : </b>Et donc, je vous recommande effectivement le bouquin de Fred Turner qui est édité chez C&F Éditions, très bon éditeur puisque c’est le mien. Non ! C’est un super bouquin.
 
<b>Organisateur : </b>D’autres questions ?
 
==1 h 05’ 44==
 
<b>Public : </b>Merci.

Dernière version du 8 mai 2017 à 11:47


Publié ici - Mai 2017

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