Différences entre les versions de « Transcription de la conférence de Luc et véronique à l'UP »

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'''Luc :''' On va commencer par parler d'Orwell parce que son roman « 1984 » a vraiment marqué les esprits. Ça reste une référence quand on parle de surveillance. Ce que je trouve particulièrement intéressant chez Orwell, c'est qu'il parle de totalitarisme, mais il parle d'un totalitarisme qui se déroule partout sur terre, mais l’histoire du héros se déroule en Grande-Bretagne. C'est un totalitarisme de guerre froide, donc on n'est pas dans une sorte de totalitarisme qui serait quelque chose d'extérieur à nos sociétés. Aujourd'hui, quand on vous parle de totalitarisme en général, on vous parle du nazisme ou plus rarement du stalinisme et comme des sortes de croquemitaines, des choses qui seraient extérieures à notre société, qui nous seraient complètement étrangères. Chez Orwell, au contraire, le totalitarisme est un danger qui guette nos sociétés et nos sociétés d'après-guerre donc en gros la société contemporaine au moment où il écrit les romans.
 
'''Luc :''' On va commencer par parler d'Orwell parce que son roman « 1984 » a vraiment marqué les esprits. Ça reste une référence quand on parle de surveillance. Ce que je trouve particulièrement intéressant chez Orwell, c'est qu'il parle de totalitarisme, mais il parle d'un totalitarisme qui se déroule partout sur terre, mais l’histoire du héros se déroule en Grande-Bretagne. C'est un totalitarisme de guerre froide, donc on n'est pas dans une sorte de totalitarisme qui serait quelque chose d'extérieur à nos sociétés. Aujourd'hui, quand on vous parle de totalitarisme en général, on vous parle du nazisme ou plus rarement du stalinisme et comme des sortes de croquemitaines, des choses qui seraient extérieures à notre société, qui nous seraient complètement étrangères. Chez Orwell, au contraire, le totalitarisme est un danger qui guette nos sociétés et nos sociétés d'après-guerre donc en gros la société contemporaine au moment où il écrit les romans.
  
===de 5 à 10min (2h05 à 2h10) transcrit par Booky relu sans le son MO===
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==05' 18 transcrit par Booky relu avec son MO==
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Il y a plusieurs éléments, le contrôle du langage, avec la novlangue, c'est quelque chose qui a pas mal marqué l'imaginaire également, et le fameux télécran, avec cette télévision qui est chez tout le monde et qui va surveiller les individus. Quand on voit les développements de l'informatique actuelle, on se met à faire des rapprochements, d'une part sur des histoires autour du contrôle de la langue où on va avoir des censures sur les serveurs de jeux vidéo par exemple, ou sur des dictionnaires, par exemple, qui vont dégager des mots. Et également, on pense à un brevet déposé par Microsoft pour la Kinect, vous savez ce petit machin qui est relié à la console, sur lequel il y avait des caméras et Microsoft a déposé un brevet pour faire du contrôle de lecture de vidéo et la Kinect compte le nombre de gens qui sont devant la télé pour vérifier que le nombre de spectateurs correspond au nombre de spectateurs qui a payé pour voir le film. Avec des raffinements dans le brevet qui disent que si quelqu'un se rajoute devant la télévision pendant la lecture du film, on va bloquer la lecture du film. On pense bien entendu aux téléphones portables avec les dispositifs de surveillance, notamment, dans les iPhones il y a "DropoutJeep" qui est un module, Der Spiegel avait fait un article dessus suite aux révélations de Snowden, qui permet de lire à peu près tout et n'importe quoi et de rajouter des fichiers ; plus, évidemment vous le savez, la surveillance par le déplacement de votre téléphone, on peut retracer tous vos déplacements, potentiellement vous écouter, etc.
  
Il y a plusieurs élément, dont le contrôle du langage, avec la « neuv'langue » c'est quelque chose qui a marqué l'imaginaire également et le fameux « Télécran » avec cette télévision qui est chez tout le monde et qui va surveiller les individus. Quand on voit les développements de l'informatique actuel, on se met à faire des rapprochements d'une part sur des histoires du contrôle de la langue où on va avoir des censures sur les serveurs de jeux vidéo par exemple, ou sur des dictionnaires qui vont dégager des mots. Et également, on pense à un brevet déposé par microsoft pour la kinnect, vous savez, ce petit machin qui est relié à la console, sur lequel il y avait des caméras et MS avait déposé un brevet pour faire du contrôle de lecture de vidéo et la kinnect compte le nombre de gens qui sont devant la télé pour vérifier que le nombre de spectateurs correspond au nombre de spectateurs ayant payé pour voir le film. Avec des raffinements dans les brevets qui disent que si quelqu'un se rajoute devant la télévision pendant la lecture du film, on va bloquer la lecture du film. On pense bien entendu aux téléphones portables avec les dispositifs de surveillance, notamment dans les iphone il y a ???? drop and clique ??? qui est un module dont ??? spiegel ??? avait fait un article dessus suite aux révélations de Snowden qui permet de lire tout et n'importe quoi et de rajouter des fichiers, plus évidemment vous le savez, la surveillance par le téléphone, on peut retracer tous vos déplacements et potentiellement vous écoutez etc etc etc...
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Donc aujourd'hui la technologie du télécran existe, elle est en place, et on peut craindre son utilisation. En tout cas cela fait écho à cette vision d'Orwell, vision d'horreur qui a toujours été présentée comme telle, et aujourd'hui on s'aperçoit qu'elle n'est pas si délirante que cela. Dernier élément technologique qui aujourd'hui pourrait nous permettre d'imaginer une société à la Orwell, c'est également la reconnaissance faciale. On est arrivé, aujourd'hui, à une situation où les logiciels reconnaissent mieux les visages que les humains. Il y a des tests qui ont été menés en laboratoire, on a une meilleure reconnaissance donc on peut faire aujourd'hui du traitement automatique et en laboratoire on a des systèmes automatiques qui lisent les émotions sur les visages donc on a, aujourd'hui, un potentiel technologique de surveillance et de quadrillage qui est absolument considérable.
  
Donc aujourd'hui la technologie du « Télécran », elle existe, elle est en place et on peut craindre son utilisation. En tout cas cela fait écho à cette vision d'orwell, vision d'horreur qui a toujours été présentée comme telle et aujourd'hui on s'aperçoit qu'elle n'est pas si délirante que cela. dernier élément technologique qui aujourd'hui pourrait nous permettre d'imaginer une société à la d'Orwell, c'est la reconnaissance faciale. On est arrivé aujourd'hui à une situation où les logiciels reconnaissent mieux les visages que les humains. Il y a eu des tests menés en laboratoire, il y a une meilleure reconnaissance donc on peut faire aujourd'hui du traitement automatique et en laboratoire on a des systèmes automatiques qui lisent les émotions sur les visages donc on a aujourd'hui un potentiel technologique de surveillance et de quadrillage qui est absolument considérable.
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'''Véronique :''' Ce qui est assez remarquable dans le texte d'Orwell, qui est prémonitoire à bien des égards, c'est qu'il parle d'une sorte d'humanité qui est désorientée, qui a le vertige- Le héros s'appelle Winston. Lorsque Winston, après avoir soigneusement vérifié que là où il s'installait le télécran ne pouvait pas capter le frémissement de sa face et la crainte qui était la sienne, essaie d'ouvrir un journal, une sorte de journal de bord, pour essayer de résister à cette emprise qu'il sent de plus en plus forte. Et là il écrit, en ne sachant pas s'il a raison, une date, parce que ce que fait apparaître Orwell, c'est que les repères sont brouillés. Comme on est dans une société qui n'a pas vraiment de hors, on sait qu'il y a une guerre perpétuelle, contre un ennemi, qui d'ailleurs change régulièrement de nom. Comme on est dans une forme qui est totalitaire, Orwell fait ressortir qu'on ne sait même plus si on est en 1984. Et quand il écrit 4 octobre 1984, sa main tremble, il sait en gros quel âge il a, il sait en gros quand il est né, mais comme on est dans une myopie qui est installée par cette contrainte, alors il ne sait pas exactement où il en est, où il est, et quelle est la date même.
  
<strong>Véronique</strong>&nbsp;: Ce qui est assez remarquable dans le texte d'Orwell qui est prémonitoire à bien des égards, c'est qu'il parle d'une sorte d'humanité qui est désorientée, qui a le vertige, le héros s'appelle Winston. Lorsque Winston, après avoir soigneusement vérifié que là où il s'installait le Télécran ne pouvait pas capter le frémissement de sa face et la crainte qui était la sienne, essaie d'ouvrir un journal, une sorte de journal de bord pour essayer de résister à cette emprise qui est de plus en plus forte. Et là il écrit, en ne sachant pas s'il a raison, une date, parce ce que ce que fait apparaître Orwell, c'est que les repères sont brouillés. Comme on est dans une société qui n'a pas vraiment de ???, on sait qu'il y a une guerre perpétuelle, contre un ennemi, qui d'ailleurs change régulièrement de nom, comme on est dans une forme qui est totalitaire. Orwell fait ressortir qu'on ne sait même plus si on est en 1984, et quand il écrit 4 octobre 1984, sa main tremble, il sait en gros quel âge il a, il sait en gros quand il est né, mais comme on est dans une ??? myopie qui est installée par cette contrainte, alors il ne sait pas exactement où il en est, il est et quelle est la date même.*
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De ce roman d'Orwell, je vais peut-être vous lire simplement un très léger passage pour vous donner envie de revenir à Orwell. Il a pour profession, Winston, de récrire constamment par exemple des articles du Times, parce qu'il se trouve que dans cette société vous avez des personnes qui ont disparu, on ne sait pas ce qu'il leur est arrivé, elles ont été évaporées, comme on dit publiquement, et comme il y a des événements qui sont relatés, où le nom de ces personnes intervient, alors il faut récrire, reformuler, pour que ce compte-rendu ne fasse pas référence à des absents, qu'il est de bon ton de faire disparaître totalement sur le papier après les avoir fait disparaître dans la réalité.
  
De ce roman d'Orwell je vais peut-être vous lire un léger passage pour vous donner envie de revenir à Orwell. Il a pour profession, Winston, de ré-écrire constamment des articles du Times parce qu'il se trouve que dans cette société vous avez des personnes qui ont disparu, on ne sait pas ce qu'il leur est arrivé, elles ont été évaporées comme on le dit publiquement et comme il y a des événements qui ont été relatés, le nom de ces personnes intervient alors il faut ré-écrire, reformuler pour que ce compte-rendu ne fasse pas référence à des absents, qu'il est de bon ton de faire disparaître entièrement sur le papier après les avoir fait disparaître dans la réalité.
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Alors ça donne par exemple des choses comme ça, le compte-rendu de l'ordre du jour de ''Big brother'', « ''Big Brother is watching you'', dans le numéro du journal Le Times du 3 décembre 1983, est extrêmement insatisfaisant, et fait allusion à des personnes non existantes. Récrire en entier et soumettre votre projet aux autorités compétentes !». C'est ça le travail de Winston qu'on pourrait évidement rapprocher de la problématique : « Est-ce que sur l'Internet on peut récrire ? Est-ce qu'on peut effacer ? Est-ce que ceux qui peuvent effacer se comptent sur les doigts d'une main ? Est-ce que tous ceux qui, au contraire, vont avoir leurs données congelées, un ''big data'' totalement congelé et opérant comme une épée de Damoclès sur eux, va les menacer d'une façon à ce qu'ils s'en aperçoivent.  
  
Alors ça donne par exemple des choses comme ça&nbsp;: <em>Le compte-rendu de l'ordre du jour de Big brother, big Brother is watching you, dans le numéro du Times du 3 décembre 1983, est extrêmement insatisfaisant, fait allusion à des personnes non existantes, -écrire en entier et soumettre votre projet aux autorités compétentes</em>. Donc c'est ça le travail de Winston qu'on pourrait rapprocher de la problèmatique&nbsp;: «&nbsp;Est-ce que sur l'Internet on peut ré-écrire, on peut ré-effacer ? Est-ce que ceux qui peuvent effacer se comptent sur les doigts d'une main.....
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Vous avez une autre dimension, à laquelle Luc a fait référence précédemment référence, c'est la notion de novlangue. Syme, qui est un autre personnage de « 1984 », écrit des dictionnaires. Cette novlangue est évidemment taillée sur mesure pour le tyran. C'est peut-être l’ancêtre de ce qu'on appelle le politiquement correct, mais, en tout cas c'est une langue telle que celui qui la prononcera ne pourra pas introduire d’équivoques, d’ambiguïté, parce qu'il est requis qu'il y ait une transparence perpétuelle et des corps et des âmes. On fait très attention, on sait qu'on est constamment filmé, il faut surtout ne manifester aucun émoi, et finalement, cette terreur manifestée par ceux qui se rendent compte de ce que c'est que ''big brother'' est travaillée par Orwell, dans la scène de torture finale, où là, Winston manifestera qu'il est redevenu un sujet obéissant en disant deux plus deux égal cinq, de tout bonne foi. Là on est dans ce que, je me réfère à une autre fiction qui est « Orange mécanique », on est dans ce que ??? et ??? appellent le conditionnement : essayer d'arriver une forme d'obéissance dont on ne sait même plus quelle est une obéissance.
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'''Luc : ''' Cette idée d'une l'obéissance dont on ne sait plus qu'elle est une obéissance nous emmène à Foucault.
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Donc Foucault, qui était un penseur, un intellectuel, qui n'était pas vraiment classable dans une catégorie, est très intéressant parce que tout ce qu'on a ici sur Orwell est assez inquiétant, mais c'est de l'ordre du roman, c'est une dystopie, on est allé chercher le pire ; on va dire oui, mais le monde réel n'est pas comme ça, heureusement sinon on ne serait pas là. Et chez Foucault il y a des choses vraiment très intéressantes et Foucault a étudié plusieurs choses, mais, notamment au travers d'un livre qui s'appelle « Surveiller et punir », il a décrit ce qu'il appelle la discipline et qui serait, selon lui, une technique qui serait assez symptomatique du passage de la société de l'Ancien régime à la société moderne et qui est une technique de pouvoir, de « soft power » comme a dit Véronique tout à l’heure, et dont le modèle idéal est celui du panoptique, qui était une prison idéale, inventée par un philosophe qui est Jeremy Bentham. Sur cette question de la discipline on a cette citation : « La discipline est une technique de pouvoir qui implique une surveillance constante et perpétuelle des individus... La discipline est l'ensemble des techniques en vertu desquelles les systèmes de pouvoir ont pour objectif et résultat la singularisation des individus. C'est le pouvoir de l'instrumentalisation dont l'instrument fondamental réside dans l'examen. L'examen, c'est la surveillance permanente, classificatrice, qui permet de répartir les individus, de les juger, de les localiser, et, ainsi, de les utiliser au maximum. À travers l'examen, l'individualité devient un élément pour l'exercice du pouvoir ».
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Je ne sais pas si ça vous parle. On a quelque chose là-dedans, un rapport à l'individu qui est fondamental. Nous avons chacun, ou presque, un téléphone portable ; c'est un objet personnel, donc ça nous ramène à notre unité. Il y a des choses très intéressantes que Foucault dit dans son bouquin, il explique notamment, il s'intéressait aux punitions, ce genre de choses, il explique que dans la société d’Ancien régime, le bannissement était une des pires punitions qu'on pouvait subir. Il n'y avait guère que la peine de mort qui était pire que le bannissement. C'est-à-dire que vous pouviez vous faire fracasser quelques os, c'était moins grave que vous faire bannir, parce que les individus n'existaient pas en dehors de leur groupe d'appartenance. Ils appartenaient à une famille, à un village, à une corporation, et si on les bannissait de ça, c'en était fini d'eux. Ils ne retrouvaient aucun lieu pour vivre, ils étaient condamnés à errer et à être des mendiants à qui personne ne donnait rien, etc. C'est quelque chose qui est difficilement pensable aujourd’hui : on n'existait que par son appartenance. Et la discipline a été, comment dire, ce changement, cette évolution qui a fait que l'individu est devenu aujourd'hui l'unité de travail.
  
 
=== de 10 à 15min 2h10 à 2h15===
 
=== de 10 à 15min 2h10 à 2h15===

Version du 21 novembre 2014 à 17:32

Présentation

début de la vidéo à 1h 59min 39s

Vidéo version découpée (donc chrono-repères différents) : http://media.ubuntu-paris.org/u/aeris/m/1984-foucault-societe-de-surveillance-et-libre/

temps 0 à 5min [transcription par Ju terminé et relu avec son MO]

Luc : Bonjour. On va vous faire une conférence à deux. On est tous les deux à l'April, Véronique Bonnet donc, qui est professeur de philosophie, quand je dis philosophe elle conteste, donc elle est professeur de philosophie, et moi je suis Luc Fievet, administrateur de l'April, et on va vous parler de 1984, et un peu de philosophie. Alors pourquoi ? C'est que 1984 est une charnière, pas complètement historique, puisque en 1984, « 1984 » déjà c'est le fameux roman d'Orwell dont vous avez tous entendu parler, on est là dans le domaine de l'imaginaire ; mais c'est également l'année de la mort de Michel Foucault, c'était il y a tout juste trente ans, et cette année c'est l'année Foucault. C'est également la date de naissance de Snowden, et c'est aussi le démarrage du projet GNU, démarrage effectif en 1984 du projet GNU. Ces quatre dates, cette concentration autour de 1984 nous semblait assez intéressante parce qu'elle va permettre de faire des liens entre tout ça.

Véronique : Oui en effet, cette quadripartition, ce plan qu'on va suivre, me semble concerner en tout cas, quatre lanceurs d'alerte. Alors vous allez dire pas nécessairement Orwell, c'est de la science-fiction, sauf qu'il écrit son texte à la suite de la deuxième guerre mondiale, à ce moment-là c'est la guerre froide, à ce moment-là c'est la propagande, c'est la contre-propagande, et dans son roman il y a une occurrence retravaillée de la télévision, qui devient présence familière, télécran, et là il va sûrement suggérer que propagande, contre-propagande font intervenir une mainmise sur les foules que Foucault travaille, lui, le philosophe, et qu'il appelle « gouvernementalité », qu'il range dans ce qu'il appelle le « soft power », qu'il oppose au « hard power ». « Hard power » ça se voit, ça fait mal, on réprime, on tape ; « soft power » ça n'a l'air de rien, d'une façon insensible, vous avez les individus humains qui deviennent en proie à un regard, ils sont vus sans savoir qu'ils sont vus. Si on a à travailler chez Foucault quelque chose en rapport directement avec le Libre, il est l'un des premiers lanceurs d'alerte concernant la servitude volontaire qui consiste à ne pas se méfier, à ne pas savoir que là, maintenant, on est sous surveillance quoi qu'on fasse.

Alors le rapport avec Snowden est clair, lui qui le 6 juin 2013 va décider, alors qu'on lui demande de faire des choses au nom du peuple américain, de dire au peuple américain et pas seulement à lui, et pour ses contacts, des journalistes, que ce qu'on lui demande de faire c'est de récolter des métadonnées qui relèvent aussi de cette problématique de la surveillance, parce que, même si les données ne sont pas immédiatement utilisées, même si elles ne sont pas immédiatement analysées, elle serviront sûrement un jour à avoir une emprise sur quelqu'un qui voudra se présenter à tel poste, telle responsabilité, à qui on ressortira tel type d'images.

Alors rapport, Luc l'a dit, avec le projet GNU, annoncé en 1983, appel, Richard Stallman va fédérer autour de lui des hackers pour écrire du code, lanceur d'alerte aussi, parce qu'il a subi du verrouillage en utilisant une imprimante. Ceci lui paraît tout à fait aller à l'encontre des droits élémentaires de l'humanité, et donc il va constituer ce qu'on pourrait appeler un contrepoison à la surveillance. C'est le projet GNU dans sa totalité, avec la spécificité de logiciels qui vont essayer de remédier aux portes dérobées, au différents verrouillages.

Luc : On va commencer par parler d'Orwell parce que son roman « 1984 » a vraiment marqué les esprits. Ça reste une référence quand on parle de surveillance. Ce que je trouve particulièrement intéressant chez Orwell, c'est qu'il parle de totalitarisme, mais il parle d'un totalitarisme qui se déroule partout sur terre, mais l’histoire du héros se déroule en Grande-Bretagne. C'est un totalitarisme de guerre froide, donc on n'est pas dans une sorte de totalitarisme qui serait quelque chose d'extérieur à nos sociétés. Aujourd'hui, quand on vous parle de totalitarisme en général, on vous parle du nazisme ou plus rarement du stalinisme et comme des sortes de croquemitaines, des choses qui seraient extérieures à notre société, qui nous seraient complètement étrangères. Chez Orwell, au contraire, le totalitarisme est un danger qui guette nos sociétés et nos sociétés d'après-guerre donc en gros la société contemporaine au moment où il écrit les romans.

05' 18 transcrit par Booky relu avec son MO

Il y a plusieurs éléments, le contrôle du langage, avec la novlangue, c'est quelque chose qui a pas mal marqué l'imaginaire également, et le fameux télécran, avec cette télévision qui est chez tout le monde et qui va surveiller les individus. Quand on voit les développements de l'informatique actuelle, on se met à faire des rapprochements, d'une part sur des histoires autour du contrôle de la langue où on va avoir des censures sur les serveurs de jeux vidéo par exemple, ou sur des dictionnaires, par exemple, qui vont dégager des mots. Et également, on pense à un brevet déposé par Microsoft pour la Kinect, vous savez ce petit machin qui est relié à la console, sur lequel il y avait des caméras et Microsoft a déposé un brevet pour faire du contrôle de lecture de vidéo et la Kinect compte le nombre de gens qui sont devant la télé pour vérifier que le nombre de spectateurs correspond au nombre de spectateurs qui a payé pour voir le film. Avec des raffinements dans le brevet qui disent que si quelqu'un se rajoute devant la télévision pendant la lecture du film, on va bloquer la lecture du film. On pense bien entendu aux téléphones portables avec les dispositifs de surveillance, notamment, dans les iPhones il y a "DropoutJeep" qui est un module, Der Spiegel avait fait un article dessus suite aux révélations de Snowden, qui permet de lire à peu près tout et n'importe quoi et de rajouter des fichiers ; plus, évidemment vous le savez, la surveillance par le déplacement de votre téléphone, on peut retracer tous vos déplacements, potentiellement vous écouter, etc.

Donc aujourd'hui la technologie du télécran existe, elle est en place, et on peut craindre son utilisation. En tout cas cela fait écho à cette vision d'Orwell, vision d'horreur qui a toujours été présentée comme telle, et aujourd'hui on s'aperçoit qu'elle n'est pas si délirante que cela. Dernier élément technologique qui aujourd'hui pourrait nous permettre d'imaginer une société à la Orwell, c'est également la reconnaissance faciale. On est arrivé, aujourd'hui, à une situation où les logiciels reconnaissent mieux les visages que les humains. Il y a des tests qui ont été menés en laboratoire, on a une meilleure reconnaissance donc on peut faire aujourd'hui du traitement automatique et en laboratoire on a des systèmes automatiques qui lisent les émotions sur les visages donc on a, aujourd'hui, un potentiel technologique de surveillance et de quadrillage qui est absolument considérable.

Véronique : Ce qui est assez remarquable dans le texte d'Orwell, qui est prémonitoire à bien des égards, c'est qu'il parle d'une sorte d'humanité qui est désorientée, qui a le vertige- Le héros s'appelle Winston. Lorsque Winston, après avoir soigneusement vérifié que là où il s'installait le télécran ne pouvait pas capter le frémissement de sa face et la crainte qui était la sienne, essaie d'ouvrir un journal, une sorte de journal de bord, pour essayer de résister à cette emprise qu'il sent de plus en plus forte. Et là il écrit, en ne sachant pas s'il a raison, une date, parce que ce que fait apparaître Orwell, c'est que les repères sont brouillés. Comme on est dans une société qui n'a pas vraiment de hors, on sait qu'il y a une guerre perpétuelle, contre un ennemi, qui d'ailleurs change régulièrement de nom. Comme on est dans une forme qui est totalitaire, Orwell fait ressortir qu'on ne sait même plus si on est en 1984. Et quand il écrit 4 octobre 1984, sa main tremble, il sait en gros quel âge il a, il sait en gros quand il est né, mais comme on est dans une myopie qui est installée par cette contrainte, alors il ne sait pas exactement où il en est, où il est, et quelle est la date même.

De ce roman d'Orwell, je vais peut-être vous lire simplement un très léger passage pour vous donner envie de revenir à Orwell. Il a pour profession, Winston, de récrire constamment par exemple des articles du Times, parce qu'il se trouve que dans cette société vous avez des personnes qui ont disparu, on ne sait pas ce qu'il leur est arrivé, elles ont été évaporées, comme on dit publiquement, et comme il y a des événements qui sont relatés, où le nom de ces personnes intervient, alors il faut récrire, reformuler, pour que ce compte-rendu ne fasse pas référence à des absents, qu'il est de bon ton de faire disparaître totalement sur le papier après les avoir fait disparaître dans la réalité.

Alors ça donne par exemple des choses comme ça, le compte-rendu de l'ordre du jour de Big brother, « Big Brother is watching you, dans le numéro du journal Le Times du 3 décembre 1983, est extrêmement insatisfaisant, et fait allusion à des personnes non existantes. Récrire en entier et soumettre votre projet aux autorités compétentes !». C'est ça le travail de Winston qu'on pourrait évidement rapprocher de la problématique : « Est-ce que sur l'Internet on peut récrire ? Est-ce qu'on peut effacer ? Est-ce que ceux qui peuvent effacer se comptent sur les doigts d'une main ? Est-ce que tous ceux qui, au contraire, vont avoir leurs données congelées, un big data totalement congelé et opérant comme une épée de Damoclès sur eux, va les menacer d'une façon à ce qu'ils s'en aperçoivent.

Vous avez une autre dimension, à laquelle Luc a fait référence précédemment référence, c'est la notion de novlangue. Syme, qui est un autre personnage de « 1984 », écrit des dictionnaires. Cette novlangue est évidemment taillée sur mesure pour le tyran. C'est peut-être l’ancêtre de ce qu'on appelle le politiquement correct, mais, en tout cas c'est une langue telle que celui qui la prononcera ne pourra pas introduire d’équivoques, d’ambiguïté, parce qu'il est requis qu'il y ait une transparence perpétuelle et des corps et des âmes. On fait très attention, on sait qu'on est constamment filmé, il faut surtout ne manifester aucun émoi, et finalement, cette terreur manifestée par ceux qui se rendent compte de ce que c'est que big brother est travaillée par Orwell, dans la scène de torture finale, où là, Winston manifestera qu'il est redevenu un sujet obéissant en disant deux plus deux égal cinq, de tout bonne foi. Là on est dans ce que, je me réfère à une autre fiction qui est « Orange mécanique », on est dans ce que ??? et ??? appellent le conditionnement : essayer d'arriver une forme d'obéissance dont on ne sait même plus quelle est une obéissance.

Luc :  Cette idée d'une l'obéissance dont on ne sait plus qu'elle est une obéissance nous emmène à Foucault. Donc Foucault, qui était un penseur, un intellectuel, qui n'était pas vraiment classable dans une catégorie, est très intéressant parce que tout ce qu'on a ici sur Orwell est assez inquiétant, mais c'est de l'ordre du roman, c'est une dystopie, on est allé chercher le pire ; on va dire oui, mais le monde réel n'est pas comme ça, heureusement sinon on ne serait pas là. Et chez Foucault il y a des choses vraiment très intéressantes et Foucault a étudié plusieurs choses, mais, notamment au travers d'un livre qui s'appelle « Surveiller et punir », il a décrit ce qu'il appelle la discipline et qui serait, selon lui, une technique qui serait assez symptomatique du passage de la société de l'Ancien régime à la société moderne et qui est une technique de pouvoir, de « soft power » comme a dit Véronique tout à l’heure, et dont le modèle idéal est celui du panoptique, qui était une prison idéale, inventée par un philosophe qui est Jeremy Bentham. Sur cette question de la discipline on a cette citation : « La discipline est une technique de pouvoir qui implique une surveillance constante et perpétuelle des individus... La discipline est l'ensemble des techniques en vertu desquelles les systèmes de pouvoir ont pour objectif et résultat la singularisation des individus. C'est le pouvoir de l'instrumentalisation dont l'instrument fondamental réside dans l'examen. L'examen, c'est la surveillance permanente, classificatrice, qui permet de répartir les individus, de les juger, de les localiser, et, ainsi, de les utiliser au maximum. À travers l'examen, l'individualité devient un élément pour l'exercice du pouvoir ».

Je ne sais pas si ça vous parle. On a quelque chose là-dedans, un rapport à l'individu qui est fondamental. Nous avons chacun, ou presque, un téléphone portable ; c'est un objet personnel, donc ça nous ramène à notre unité. Il y a des choses très intéressantes que Foucault dit dans son bouquin, il explique notamment, il s'intéressait aux punitions, ce genre de choses, il explique que dans la société d’Ancien régime, le bannissement était une des pires punitions qu'on pouvait subir. Il n'y avait guère que la peine de mort qui était pire que le bannissement. C'est-à-dire que vous pouviez vous faire fracasser quelques os, c'était moins grave que vous faire bannir, parce que les individus n'existaient pas en dehors de leur groupe d'appartenance. Ils appartenaient à une famille, à un village, à une corporation, et si on les bannissait de ça, c'en était fini d'eux. Ils ne retrouvaient aucun lieu pour vivre, ils étaient condamnés à errer et à être des mendiants à qui personne ne donnait rien, etc. C'est quelque chose qui est difficilement pensable aujourd’hui : on n'existait que par son appartenance. Et la discipline a été, comment dire, ce changement, cette évolution qui a fait que l'individu est devenu aujourd'hui l'unité de travail.

de 10 à 15min 2h10 à 2h15

Transcrit par Véronique

de 15 à 20min de 2h15 à 2h20 (en cours pas Christian )

[...] l'unité de travail.

L'autre élément intéressant, c'est que dans ces systèmes traditionnels qui existent encore dans le village, etc., on a le « soft power » plutôt situé au niveau du village et de l'environnement. C'est-à-dire que vous avez une certaine norme à respecter au sein de votre famille, au sein du village dans lequel vous êtes, etc. Et dans la société de l'Ancien régime, le prince au pouvoir exerçait son autorité par des supplices et donc par du « hard power », par de la violence.

Au travers du modèle du panoptique, Foucault dit qu'on arrive à un modèle d'organisation complètement différent. Le panoptique, c'est une prison idéale inventée par Bentham. Donc, là [NdT. voir slide], on a un exemple d'une prison qui a été construite à Cuba, je crois, et qui est la parfaite mise en œuvre de la prison de Bentham. Donc, on a un mur cylindrique, un anneau dans lequel il y a des cellules avec une fenêtre et une porte, et donc au centre une tour avec un gardien qui, évidemment, par l'effet de l'opposition de la porte et de la fenêtre peut voir à tout moment ce qui se passe dans n'importe laquelle de ces cellules. Et les gens qui sont en cellule sont isolés les uns des autres...

de 20 à 25min

de 25 à 30min

de 30 à 35min

de 35 à 40min

de 40 à 45min

de 45 à 50

de 50 à la fin